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第510节 己所不欲勿施于人（第2页）

所以，天生万物，一定要根据其不同的秉性而给其待遇。

所以道德高尚的人就得到栽培，道德卑劣的人就遭到覆败。

《诗经》上说：令人赞美喜爱的君子，具有十分光明的美德。

善于安民善于用人，接受来自上天的福禄。

上天保佑于他，上天一再赐福于他。

所以，有伟大的德行的人一定是受了天命的。

孔子说：无忧无虑的人，恐怕只有文王吧！

有王季作他的父亲，有武王作他的儿子父亲为他开创了基业，儿子又继承了他的事业。

武王继承了太王、王季、文王的未竟之业，一用兵就战胜了殷纣而取得了天下，自身又没有丢掉天下的美名。

论尊贵身为天子，论财富拥有四海之内，宗庙中享受祭祀，子孙也托福受到庇护。

武王在晚年才受命为天子，周公成就了文王、武王的心愿，追尊太王、王季为王，对太王以上的列祖列宗用天下之礼祭祀。

这种礼节，通用于诸侯、大夫、士以及庶人。

父亲是大夫，儿子是士，父亲去世用大夫之礼安葬，用士礼祭祀。

父亲是士，儿子是大夫，父亲死后用士礼安葬，用大夫之礼祭祀。

对旁系亲属一年丧服的服丧，从庶人起，到大夫为止。

对父母三年之丧的服丧，下起庶人，上止天子。

父母之丧，无论儿子的身份是贵是贱，丧期都是一样的。

孔子说：武王和周公，大概是最孝的人了吧！

所谓孝，就是要善于继承先人的遗志，善于完成先人的未竟之业。

一年四季按时打扫先人的祖庙，陈设先人的祭器，陈设先人的衣服，进献先人要吃的应时食品。

宗庙之礼，是用来排列昭穆顺序的；助祭者按爵位高低来排列顺序，是用来辨别贵贱的；进献祭品的人按照职事来排列顺序，是用来区分才能的；旅酬时，让卑幼的人首先为尊长的人举杯劝功，是为了让卑贱的人也能有事可做。

宴饮时，按头发的黑白程度排列座次，是为了区别年龄的大小。

就先人所就之为，行先人所行之礼，奏先人所奏之乐，敬先人之所尊，爱先人之所亲，事奉死者就像生前一样，事奉亡者就像其健在一样，真是孝到极点了。

郊天祭地之礼，是用来敬事上帝的。

宗庙之礼，是用来祭祀先人的。

如果明白了郊天祭地之礼的含义，明白了宗庙四时之祭的含义，治理国家就心中有数，就好比用指头在手掌上指指画画一般。