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当朱由检的銮驾抵达潭柘寺山门外时这里已是人山人海。盖因从万历朝开始大明国力日益衰弱内外交困社会陷入动荡佛教活动自也大受影响已经很多年没有举行过全国规模的无遮大会。
而潭柘寺的这场无遮大会堪称盛况空前什么禅宗、律宗、净土宗、天台宗、华严宗;五台山、九华山、普陀山、峨眉山...总之只要是比较有影响力的寺庙都纷纷派高僧出席大会。
当然对于普通百姓来说他们也不知道这许多流派之间有什么区别总之是几十年不遇的佛教盛典信佛者不能错过就对了。在无遮大会正日的前两天前来进香礼佛的善男信女已经快要把潭柘寺的门槛踏破了。今天是圣驾驾临当然有礼部和顺天府的人维持秩序不可能进去那么多人了但还是有大批百姓聚集在山门之外望空对潭柘寺顶礼膜拜。另外能和当今天子在同一天、同一座寺庙拜佛对百姓们来说也是难得的荣耀。
朱由检一行在山门外下马下车皇后蕊儿和德妃包玉怜一左一右搀扶着张太后走在最前余者跟着朱由检紧随其后缓步入寺。潭柘寺住持梦宜师太早已率领潭柘寺全体女尼恭候多时。她见了太后与朱由检并不跪拜只是单掌打个稽首高悬佛号太后与朱由检也赶忙还礼。
梦宜师太便将众人让至大雄宝殿朱由检一看这里阵势更大已有几百名从外地来参会的僧人就座几百个光头在通明的灯火照耀下锃明瓦亮。居中的蒲团自然是留给太后和朱由检一行的但是梦宜师太没想到还多了几个奇装异服的番邦人赶紧让小尼姑增加蒲团。
梦宜师太的座位则位于太后右首左首的却是一名非常年轻的僧人看年纪不过二十多岁。能在这里就坐的必然是得道高僧朱由检想象着一定是须发皆白之辈却没想到此人如此年轻。
梦宜师太赶忙为众人引荐道:“这位大师便是净土宗高僧藕益智旭。”
那年轻僧人却轻叹了一口气对太后和朱由检打个稽首道:“贫僧学识微末焉敢以高僧自居。数十年来佛学式微无论哪个宗派都是人才凋零贫僧最为景仰的三位大师云栖祩宏、紫柏真可、憨山德清已先后圆寂如今恐怕已经无人能当得起‘高僧’二字了。”
这番话听起来像是谦虚可实际上是把他自己列在那三位已经去世的大师之后此人在佛教界中的身份可见一斑。朱由检是对宗教不感兴趣也不知道这位智旭和尚是何方神圣但张太后却对他极为尊敬言必称“大师”蕊儿、陈圆圆等人也对此人奉若神明。
众人坐定以后无遮大会正式开始。朱由检在前世也曾去五台山的寺庙中游览他以为所谓法会就是一个老和尚带着一帮大和尚小和尚念经可是这无遮大会却截然不同反倒更像一个辩论会。几百名僧人踊跃发言先由一人提出一个佛学问题然后众人就这个问题进行辩论最后由高僧予以阐释。一时间大雄宝殿内唇枪舌剑机锋连出朱由检却显得心不在焉不时左顾右盼。
辩论进行了一会儿智旭和尚终于开口发言道:“禅宗说‘本来无佛无可念佛佛之一字吾不喜闻’。净土宗则说‘西方有佛号阿弥陀忆佛念佛必定见佛’。乍看起来二者泾渭分明但贫僧以为二者是殊途同归。”
后面智旭说的朱由检就听不大懂了但他也能大概明白智旭认为佛教衰微的一个重要原因就是教派各立门户尤其是禅宗各派往往只喜欢高谈阔论讲些老百姓根本听不懂的高深佛理反而丢掉了佛教的本源。他的主张是一定要改变过去佛教高高在上的形象用念佛和讲述浅显道理的方式吸引更多的信众这样才能重振佛教。
朱由检听了心中暗笑心想这个智旭和尚果然不简单竟然懂得“与时俱进”的道理。而精通汉语的汤若望也听得极为认真还不时颔首赞许。
不料智旭和尚突然转向汤若望和马尔蒂尼微微一笑道:“看二位装束是不是来自西方至中土传教的?”
马尔蒂尼年轻气盛今天就是抱着“踢场子”的想法来的当即起身鞠了个躬在胸前划了个十字道:“不错我是教皇派到中国来传播福音的。大师既然学识渊博能否解释一下这个世界是如何产生的人又是谁创造出来的呢?”
众和尚一听就炸了锅尤其是见马尔蒂尼态度倨傲目中无人更是对他怒目而视。智旭却一如平常不动声色地反问道:“那你传播的教义是怎么解释的呢?”
马尔蒂尼当即从怀中掏出一小本《圣经》洋洋得意地道:“主的意旨和对人类的教导都在这本书里当然也包括世界起源的问题。主用七天创造世界人是主按照自己的样子创造出来的...”
接着马尔蒂尼就开始滔滔不绝地讲述天主教的教义朱由检却哑然失笑心想这里都是和尚你这不是鸡同鸭讲么?
可是还没等某个和尚出言反驳马尔蒂尼汤若望却拽了拽他的衣袖示意他不要再说又转对智旭谦恭地道:“大师所言虽与我们宣扬的教义不尽相同但颇多相通之处我听了也受益匪浅。这位传教士还年轻还不大了解中国和中国人的习俗还望大师不要见怪。”
智旭也颔首道:“佛教亦从西方来千年之中与道教、景教、回教等教相处和谐才有今日规模。望两教互相尊重各安其位也许贫僧能从贵教教义中借鉴一二也未可知。”
这回轮到朱由检对智旭刮目相看了心想他的主张不就是宗教信仰自由、各宗教之间一律平等么?
恰在此时殿外一人突然大踏步走到朱由检身旁朗声道:“陛下该用膳了!”
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