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并且他创立清教教派的初衷，就有取而代之、改造回教的想法。使得某种程度上，减小宗教对世俗的影响力。
因此只有在以回教为主的疆域内，才会全面推行清教。
王殷志听着，插话道：“岂不是说，它日入主大辽，会秉持大辽旧法？”。
这话就有很深的意味了！因为旧法可不仅仅指的是宗教，还包括政令、官吏、政体等多个方面。
张钛铭和阿利·不剌他们是官场的老油子，如何听不出来。所以本来在酒精作用下，稍稍迷离的双目，也清醒了不少。
“所谓有用者取之，无用者弃之。大辽旧法可取之处，自当秉持。但错漏不当之处，也尽数废之。”。
李承绩的回应也是一语双关。从宗教上，可以理解为辽地的信徒若多是回教徒，便全面尊崇佛教。否则的话，便不强求。从政令上，则是保留大辽可取之处，废除无用之处。
而从用人上，就是会选取有才能的官员，摒弃无能的官员。
说起来，这就是一个公平的原则。以王殷志的理解，便是李承绩不会对辽官与回回官员，差别对待。
到底是统治了中亚地界近百年的大国，他们这些辽官，还是有些能耐的。只要李承绩不偏袒回回官员，那么在一个公平竞争的环境下，他们有自信保持辽官在官场上的优势。
这时候，一直都没怎么说话的孙忌，也插话道：“它日大辽倾覆，呼罗珊如何应对大辽数万将士？”。身为军将，他说话就不会像石抹民安他们那样婉转。所以直接问辽军若是投靠，那又会得到什么好处。
虽说当前，孙忌已不是近卫司的统领了。但从军多年，在军中还是有不少嫡系。这些人不可能一下子就被清理出来，所以孙忌能发挥的影响力，还是很明显的。
而此次他来这里，也可以说是释放了一个信号。那就是辽军，也不看好大辽了。所以派孙忌过来，好寻一个后路。
“即便它日大辽倾覆，辽地也仍需要将士守护。那么辽军，便是最好不过了！”，李承绩没有拐弯抹角，直接说出了自己的打算。
也是辽地的地盘不小，派驻当地的兵马，自然也不是少数。而那里对护教军来说，是一个相对陌生的地方。在有熟悉环境，又出自当地的辽军可以发挥作用的情况下，自然让辽军继续驻守最好。
不过军队的控制权，李承绩肯定要掌控在手的。并且经过一定的整编，剔除一些无用之辈。再冲入部分护教军的兵马，使得辽军的地方属性得以稀释。
如此，既让投靠的辽军放心，也让李承绩安心。
听到这结果，孙忌还是比较满意的。虽然他知道，李承绩肯定还有其他动作使辽军保持对护教军的忠诚。但只要保住他们的地位，那就足够了。
坐在他们身后的八剌黑和哈迷不儿两兄弟听着，隐隐有些意动，但都没出声。