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的反don力量对清教高层与长老院的渗透，远比事务司想象中的要严重的多。除了法拉索这个大长老外，五位长老有三位替什叶派和逊尼派教徒提供庇护。
地方上的清真寺，就更严重了。有整座清真寺的伊玛目都加入逊尼派或什叶派的，并且就在内城。
这真是不查不知道，一查吓一跳啊！
向来大元境内，就只准信仰清教这一个教派。除此以外的回教其他教派，都被斥为异端邪说。元军每征服一个地区，就率先在宗教上对当地展开清洗。杀得人头滚滚后，剩下的回教教徒就都皈依清教了。
不成想，竟然还有这么多的异端苟活于世。
正因此，李卫元不敢拿主意，特意向李承绩禀报。毕竟这关系到成千上万条人命，一个不好，就是滚滚人头落地了。
“宗教司怎么说？”，李承绩沉着脸问道。
这么严重的渗透，监察各个宗教的宗教司绝对难辞其咎。李卫元料到李承绩会有此一问，回道宗教司司务已经服毒自杀了。
在大元，没有罪不及家属的说法！
尤其是叛国、通敌等罪行，几乎达到抄家灭祖的惩罚程度。而重大卸职罪，在追究官员本身的罪行时，极有可能将全族流放到荒僻之地。过管了好日子，陡然去那荒僻的地界，不死也得脱层皮。
而且罪臣流放，待遇可不是那官府安置的新移民可比。受歧视不说，还可能遭到迫害。因而宗教司司务宁愿自己去死，也不想让家人受牵连。
“呵，又死一个！以为自己了断就一了百了么？”，李承绩嘲讽道。
李卫元不敢接话，李承绩发泄了几句，就命令道：“命刺夷郡郡守托克伊尔进京，协领宗教司司务。”。
刺夷郡属于西波斯军管区，原属库希斯坦。在马可不里总督早些年归附了大元后，那里就成了大元的西疆重城。经过这些年的发展，刺夷郡已成为新移民进入大元的重要关城之一。郡治刺夷城人口突破三十万，繁华可比大元内陆郡城相比。
托克伊尔作为马可不里的幕僚，自老上司马克不里不断升迁，被调到马鲁担任户部协务后。也官位享通，成为刺夷郡的郡守。
他的名气还不小，一主政刺夷，就与城内的商贾商议，募资建立刺夷商会。并修建大片‘廉租住宅区’，为新来的移民解决住宿难题。再以官府的名义，扶持几家愿意提高薪酬，扩招工匠的工坊，从而提高了当地百姓的收入。
由于普通人也有钱了，又进一步刺激了消费。这样的善政，让吏部的主官夷乞干都不得不称他有‘理政之才’。
不过更令人称道的，还是他骑着单骑夜闯马贼窝。说服马贼们杀了贼首，接收边军的收编。并对一处阿萨辛派的据点强硬清教，毫不理会对方的刺杀威胁。
这样的人，正好让其整顿宗教司。免得长老院的人都以为，宗教司就是个好说话的弥勒佛。