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bsp; 孤帆远影碧空尽，惟见大河天际流！
待最后一点帆影消失在视野中，李康幽幽而叹，希望他们此行顺利吧。
这次商贸活动对华夏来说太重要了，如果事有不顺，那华夏就还得窝在一隅之地，再苦修一年内功。
“主公，船已经看不见了！”赵嗣业在李康身侧轻声提醒道。
“嗯…”李康点了点头，收回远眺的目光，然后转身对赵嗣业说道，“那这里就拜托你了！”
“属下定当竭尽所能，不负主公重托！”赵嗣业红光满面的应道。
终于跳出文教司那个巨坑了，能不高兴吗？
李康准备在两河交叉口处设立一座新的城镇——神农镇（镇名取自炎帝神农氏），赵嗣业即刻卸任文教司主事一职，转任神农镇镇长兼备御官，而文教司主事一职由李康前不久才召唤的数学家之一刘徽接任。
自从齐预外调后就空缺的文教司左从事和一直空缺的右从事，李康也一并认命了，左从事由号称唐朝国立大学校长的唐宋八大家之首——韩愈担任，右从事由著名的数学家秦九韶出任。
由这三个人名就可以看出，李康对华夏当前教育报有怎样的期望，这就是一个明晃晃的'儒学可以有，但数学更重要'的信号。
而文教司三巨头中代表儒学的韩愈在历史上又是什么主张？大名鼎鼎的'古文运动'啊！表面上说是文学主张，但要说没有政治隐喻谁信啊？
韩愈反对六朝以来兴盛的条条框框的骈文，尊崇提倡先秦两汉时期自由散漫的古文，以便更好的'文以载道'，表达自己的思想。
而这，在李康看来，就是反对教条主义的意思，反正不管真相到底是不是，自从他单独召见过韩愈一次，两人畅谈了近两个小时后，古文运动就只有这一个解释了，额，不对，对于两宋及以后的文人们来说，'古文运动'还有一个解释，那就是恢复古儒们的君子六艺，省的儒生与弱鸡划上等号，只不过，在李康的干涉下，'数'被提到了六艺之首的位置而已。
所以，韩愈是适合作为儒家代言人进入文教司的。
当然，赵嗣业的外调，不只是为了给刘徽等人腾位子，更是一个信号，原有的八司主、从事开始外调的信号。
因为，随着华夏的发展，八司在以后必将进化成八部，现有的八司长官也将华丽丽的转变为阁臣，而这个过程将会很快，李康估计也就是这几年间的事了。
偏偏现在坐在这些位置上的大多是普通百姓出身，虽然经过了几个月的历练，但毕竟底蕴不足，作为阁臣太过勉强，退位让贤是必然的结果。
对于这些'元老功臣'，李康不可能卸磨杀驴，直接一脚踹开，那样也太难看了，面子上过不去，于是，外调就成了最好的选择。
而且，在地方工作，既可以锻炼能力，累积经验，又可以大浪淘沙，筛选出可以跟上自己脚步的人，只要有能力，完全可以再杀回来嘛，到那时候，李康也乐得高兴又多了一个人才。
当然，如果实在是烂泥扶不上墙的，也只会祸害一处，与全局无碍，李康也能借坡将他们调到一个清闲的职位上养老，索性算是全了君臣之谊。