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这部经在蒙藏地区也持诵得非常普遍，过去在蒙古地区有各家轮流供养僧人每天念诵《金光明最胜王经》的习俗。
本经重点在寿量品以下之四品，寿量品系记叙王舍城之信相菩萨怀疑佛之寿命仅有八十岁时，四方四佛即现身说明佛寿之长远。忏悔品、赞叹品则谓金鼓光明之教法、金光明忏法之功德。此后之诸品则叙说四天王镇护国家及现世利益之信仰。西域诸国对四天王之崇拜，以及中国金光明忏法之流行，均因信仰本经所致。）
文殊师利勇猛智
普贤慧行亦复然
我今迴向诸善根
随彼一切常修学
三世诸佛所称叹
如是最胜诸大愿
我今迴向诸善根
为得普贤殊胜行
圆满五妙欲
无漏胜妙供
愿散脂大将
及以诸眷属
恳请纳受已
令我及眷众
所做一切事
无劳速成办
此善作迴向
一切有情母
悉证无上觉
在此，可加个人愿望
锦衣玉食人人都会羡慕，可同吃一碗饭，能喂出脊梁挺硬之人，也同样能喂出骨头疲软之辈。所以豪门当中的富贵财帛是最难传承接续的。比如满清灭亡后，很多无能的八旗子弟是肩不能扛、手不能提。过去叱咤风云的势头早就被洋枪洋炮给打没了。有点儿出息的，早年间就开始经营家业，力求上进，不肯坐吃山空。中不溜的那些呢，就投身到梨园或其他行当。这些优秀子弟无论到了什么时代，都能立身不倒。至于缺少干劲的没落之流，便当了讨饭的乞儿，宁可天天吃残羹剩饭，也不想着自食其力。
所以人的成功绝对离不开自己的努力。想要闯出一番事业，必须要对自己下下狠手。而修学密教的人，对那些神秘的咒语、手印追崇至极，几乎有大半的行者每天都在做着“天降悉地”、“神佛赐财”的美梦。他们几乎忘了，“自助者天助”、“君子以自强不息”才是通往人生巅峰的不易之理。
其实密宗绝对不是豢养懒虫的工具，修密法也不是为了一步登天、坐吃山空。我们登坛行道，终日精勤念诵的目的，是为了突破命运的束缚，博得一丝机会。
人想求取事业的进步，除了需付出相当的努力外，也必须同时获得改变命运的“机会”。行者每天修奉本尊，朝夕虔礼，就是要以丹诚恳切之心来感格到法界中的贤圣。
可法界那么大，你应该如何下手去寻找到能给自己创造机会的本尊呢？一旦碰到这种问题，恐怕十有八九都会哑口无言。当然，有能力的师父可以帮助你挑选，但若没有这个能力，不一样会陷入到迷茫之中吗？
所以释迦如来才讲了一部《金光明最胜王经》。他把赢得机遇，增益财富和经世致用的道理全部通过谈话的方式宣说... -->>
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