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奠定了一个从凡人到神的模糊概念，即仙药的存在。
汉地本土丹鼎一流就是以炼制仙药最为闻名，从古至今，除去吞服仙药奔月的嫦娥外，汉地历史上最为赫赫有名的两位炼仙药有成大拿乃是轩辕黄帝与正一道的张道陵真人。
关于炼制仙药的本身也招了很多黑，如同汉地历代就有不少皇帝痴迷长生成仙，会豢养大批方士炼制仙药，可不少吃仙药中毒而死的皇帝不在少数。
这个也令炼制仙药仅仅成为存在于传说中的虚无缥缈之物，今人如果说要炼制仙药莫不被人耻笑痴心妄想，久久这些东西也就真的只能成为传说。
在佛教之中，如果并非是深入经藏，圆融诸法的人，只要一提及仙药，无不被卫道者批判，嗤之以鼻为迷信，可实则仙药在佛教之中处处可见。
释迦牟尼佛虽然宣说苦空无常无我，但是他并不否认仙药的存在，甚至于密教修法之中，处处开示仙药以令弟子求取。
就算认为仙道是不圆满的，不究竟的，可是释迦摩尼佛还是传授了许许多多可以令人修成仙人的法门，并且鼓励众生修持。
在准提陀罗尼法之中，释迦牟尼佛就教导弟子如法修持准提陀罗尼，如果获得成就，就会亲见观世音菩萨，多罗菩萨，鬼子母菩萨等，这些圣者就会授予修持者仙药，同时为修持者授记。
修持者只要服用仙药，就能寿命无量，神通成就，证菩萨果位，不过在现实之中达到这一步的修持者寥寥无几，有的仅仅是修持了准提的皮毛成就并无获得大成。
密法的成就，在武侠小说的世界里，成为绝世高手不外乎勤练武功。
但武功也分内功与外功，内功就如同持咒得到感应甚至成就，外功就是咒术法门的具足行持息增怀诛。
现代人对于修持咒术有一个最基本的误解，即会把咒术感应当作成就，真正的咒术成就如同武侠小说中的绝世高手，内功深厚，招式凌厉，在出招的时候配合内功会具有很大的杀伤力。
金毗罗童子的咒术也是如此，他是释迦牟尼佛的化身，修持他的咒术与修持秽迹金刚咒一般，同样是要求必须先诵持十万遍真言，然后才可以具体修持金毗罗童子咒术法门的息增怀诛。
在这里着重提及了一个发心问题，很多人一听或者一看佛经会想睡觉或发困，必须以通俗易懂的语言来形容。
有的人修持咒术是为了图好玩有的则是想验证其真实效力甚至有的怀有其它不正用心，有这种用心就仿佛武侠小说之中修炼内功在胡思乱想，如果不能熄灭妄念，灵台清明，绝对会走火入魔。
在憨山老人梦游集中，就曾经记载憨山老人有过一弟子，戒行精严，修持大悲咒，但是整个人都癫狂不止。
后还是憨山老人持秽迹金刚咒破其邪思，此僧人才恢复正常，近代印光法师在文钞之中说修密宗妄求神通而着魔发狂的其实指的也正是这些不正用心者。
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