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原本甄琼还打算跟沈括一样,在《日新报》上发个招帖，宣传一下自己的新刊呢。但是赤燎子坚决不同意，说如此一来怕是有不少慕“雷霆真君”大名的信重,私下买去镇宅,岂不耽误推广造化大道？甄琼想想也是这么个道理,人家沈括都用了笔名,是靠真才实学卖出的三千本，他怎么也不能仗着虚名卖书啊！
于是两人商议过后，就把《造化论》放在了宝应观前院，跟丹药、避雷针、酒精之类的物事放在一起卖。
这是此法甚是低调，但是通玄先生的名号，在东京城实在太有名了。道观里卖的丹药,更是引来了不少道士的关注。突然冒出一本书，虽然贵的有些离谱,名字又大吹法螺，看起来不怎么靠谱，可仍有不少人上了心。偏偏这些人害怕书中有玄机，并不愿大张旗鼓,让旁人知晓。结果一段时间内，那些前来买酒精的小道童无不提起此书，买的时候还鬼鬼祟祟的，跟做贼一般。
这般刻意掩饰,倒还真起了点效果。整个东京城的道观几乎人手一本《造化论》了,这新书硬是在市井中毫无名气。甄琼等了好几天,发现书就卖了二百来本，一点也没有售罄的意思，不免也有些失望。只好安慰自己，造化毕竟比格物要玄妙一些，自己写的文又那么的深邃明理，也不是什么人都能懂吧？
谁料甄琼刚刚放下此事，正准备重新投入炼丹大业，《造化论》突然就名声大噪了起来。
倒不是他那三篇文引来了追捧，而是赤燎子所作的“病原说”一篇引来了非议。宝应观是卖护心丹和酒精的，故而前来买药的医者也很是不少。有几个也发现了《造化论》，好奇之下买回家参详，结果就被赤燎子的文章激怒了。
这篇“病原说”没有采用医经中的言论，更不遵循阴阳五行或是天人相应的道理，而是以显微镜发现的细蛊为基础，阐述了对于各类疾病的认识。
细蛊致病，最近已经被东京城里的百姓接受。喝水要烧开，饭前要洗手，接生更是两者兼具，半点不能马虎。就连一些人受了外伤，都开始涂抹酒精，避免伤口溃烂。但是把所有疾病都归罪于细蛊，却是从来都没有的。
更要命的是，赤燎子那篇稀奇古怪的文里，还配了不少插图，绘制出了他见过的各种细蛊，看起来让人毛骨悚然之余，却又有些可信。不过如今寻到的细蛊种类并不算多，赤燎子也在文中直言，其他疾病的致病原因不明，并非是跟细蛊无关，而是可能太小，显微镜也观察不到罢了。
这言论可太惊世骇俗了。若是治病皆因蛊而起，那以形补形算什么？调节阴阳又算什么？所有治病皆成了攻伐之道，没有君臣佐使，没有五运六气，简直连医家根本都要动了。见到这等“邪说”的医者，又怎能不怒？
可问题是，赤燎子不是大夫，而是个道士。因此动怒的诸位医者也只能口诛笔伐，直斥其人妄谈病理，却连针对酒精和宝应观的丹药都不敢。毕竟这些是真能救人的，若是扯进来，反倒显得自己医术不精，一派胡言了。
赤燎子多大年纪了，哪会理会这些。而他一直不开口辩驳，就有人忍不住对那《造化论》生出了兴趣，买来一观。
这一看不打紧，饱学之士尽皆目瞪口呆。那通玄先生未免也太不讲究了吧？谈经论道，说起道法的只占极少，连阴阳之变都不怎么涉及，倒是大谈什么“万物此消彼长，总量不变”之类的言论。还举了许多的例子，画了用玻璃皿演示的图样。其中最简单的一种，就是冰变水，水变气，气凝水，水复成冰的道理。书上言，万事万物都能变成气，气又生成了万事万物，从这点引出了大气说。
如今谁不知道碳气害人的道理？但是详细阐明元气、碳气、惰气在大气中的含量的，却从来没有。更别提植株吸碳气，人畜吸元气，如此循环往复，才能生息不绝的道理了。当然，这也用了不少例证，有数字有描述还有绘图，不但看起来一目了然，若是有兴趣还能在家照葫芦画瓢的重复实验起来。
至于最后的金石论，就没有前面两篇那么引人入胜了。但是“金属可置换，性烈者更易析出”的说法，还是让一众人恍然大悟。原来“黄白术”就是这个道理啊！那些骗财的道士只是蒙蔽世人罢了！
不过同样，这些东西都跟丹经所言大相径庭，那些喜爱炼丹的士人，难免生出困惑，只盼着哪个金丹门庭出面，驳斥一二。可是不知是畏惧“雷霆真君”的大名，还是文中所言确实有些道理，东京城内的道门全都安安静静，没一个跳出来“直言”的。
倒是因为《造化论》结尾写了可以投稿，使得宝应观前立着的信箱都被塞满了。真正的道士来投稿的不多，全是一群热衷丹术的士子们胡乱寄信，看得人烦不胜烦。
“这连明月的文都不如，也敢拿来投稿？！”随便翻... -->>
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