380.危局 (1/2)
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神机百炼和通天箓的圆满，虽然来的有些突然，但却在顾北的预料之中。
毕竟他获得这两项八奇技也有些年月了，而且还将这两项奇技与炼金术和言灵术进行了融合研究，对于两项奇技的掌握程度可谓相当之高。
在顾北联合装备部开发元炁电池的时候，这两项奇技的熟练度就全都卡在了百分之九十九。
按理说，这两项奇技应该早就圆满了才对。
但是实际上，自从熟练度到达百分之九十九之后，两项奇技的修行就陷入了停滞。
这还是顾北第一次遇到这种情况。
以往的修行，都是疯狂刷熟练度，只要熟练度够高，就没有瓶颈。
但是这一点似乎并不对神机百炼和通天箓起作用。
顾北知道，他缺少一个契机。
前边的四项奇技，都是在某种契机的催化下快速达成了圆满，所以顾北才会一路顺风顺水，始终感受不到瓶颈的存在。
但是神机百炼和通天箓则还差了一点。
实际上元炁电池也可以看做是两者的契机，如果顾北在研究这东西之前就能把两项奇技的熟练度全部刷到百分之九十九，那么当时借着研发的契机和感悟，两项奇技估计早就圆满了。
而后来在两项奇技没有进展的时候，顾北也尝试过自己制造契机。
于是他融合了自己掌握的全部奇技，将自己的肉身打造成了一具器身。
但是这一通折腾下来，不仅没有将二者修行圆满，反而把六库仙贼的威力降下去了。
因为肉身变成了「器」，所以六库仙贼在消化外物的时候总会不经意间连同身体也消化了，所以顾北不得已加强了对六库仙贼的控制，让消化能力变得更加精细一点。
这才算是消除了隐患，还因祸得福，让顾北能够更加精细地控制元炁进行一些细微操作。
在经过这件事之后，顾北也明白了。
契机这种东西，强求不来，双全手也不是随时都能从路明非身上摸出路鸣泽来的。
强行寻求机缘大概率会出意外。
于是顾北也不作妖了，安下心来研究如何制造肉身、如何恢复灵魂、如何达成完美的灵肉合一的课题，顺便拓展一下器身的功能。
毕竟都研究出来了，总不能浪费了。
于是神机百炼和通天箓的进度就彻底停滞下来，直到今天。
首先出现变化的是顾北的身体。
因为器身的原因，顾北身上从里到外画满了符文和阵文，而现在，顾北一运炁，它们全都散发出阵阵金光，把顾北变成了一个活脱脱的小金人。
顾北感觉自己现在这状态，就算不学金光咒也能去龙虎山客串一把天师府弟子，老天师都看不出来的那种。
然后就是一阵空虚的感觉。
器身的增强大量抽取顾北的元炁，竟然让一向元炁充沛的顾北产生了一种空虚感。
要知道，顾北可是练过六库仙贼的。
元炁这种东西，对于一般异人来说，能省就省，因为一个人炁的总量是有限的，这个上限取决于这个人修为的高低。
就连老天师那种人间仙人，都不敢打包票说自己的炁量无穷无尽。
如果真的达成了无穷无尽的炁，那只能是真正的仙人——就像宝儿姐那样的。
而六库仙贼，就是通过走捷径，获得仙人之资的方法。
这项奇技可以将除自己以外的世间万物炼化为炁，而且还可以在对战中炼化对手的炁，所以六库仙贼的持有者很少有把炁用完的时候。
但是现在，顾北居然感觉到自己体内的炁有些不够用。
连包裹着钢铁巨龙的白雾都稀薄了两分。
这些炁，全部都被顾北身上的符文阵文吞噬掉了，就连从顾北手上游到钢铁巨龙上的符文也在通过自身和顾北的连接不断吞噬着顾北的炁。
而在顾北的感知中，这些符文和阵文正在发生某种蜕变。
但是……谁家蜕变这个蜕法啊？
这是把宿体往四里吸啊！？
不行了不行了，一滴都没有了！
不行，这样下去不行，再这么下去的话，还没把奥丁和路鸣泽干掉呢，顾北就先死在自己手里了。
得想个办法。
顾北心念电转，更改了运炁的路线。
包裹着彩色巨龙的白雾慢慢染上了粉色，粉雾蹭在巨龙的金属表层上，居然腐蚀出了一个大洞。
八奇技·六库仙贼。
不好意思了大铁疙瘩，本来还想炼化之后当高达玩玩的，现在高达怕是不成了。
但是高炉还是可以的。
这些粉雾和白雾不同，白雾的本质是顾北的元炁，而粉雾的本质是顾北的消化液，可以将所有的东西分解成最纯粹的炁，然后送到顾北的身体内。
六库仙贼就像是一台巨大功率的高炉，一点点地将钢铁巨龙熔化，唯一的区别就是，高炉很热，但是六库仙贼一点温度都没有。
只有悄无声息的杀机。
顾北感觉自己的炁海再次充盈起来，正准备再接再厉，却突然听到了雾尼的声音。
“小子！你是缩头乌龟吗！？别藏头露尾装神弄鬼，出来跟我们正面较量！”
正面较量？
顾北抬抬头，别人看不清雾里的情况，但是顾北又怎么会看不清，钢铁巨龙的表层已经被粉雾腐蚀得干干净净，现在已经在啃噬巨龙的「血肉」了。
就这，还想正面较量？
而且，要说藏头露尾装神弄鬼，好像大家都是半斤八两吧，你知道躲在暗地里偷偷开尼伯龙根的选手哪来的立场说我？
顾北撇撇嘴，没理会对方，转而开始关注自己刚解锁的八奇技。
大罗洞观——观法。
观法，指的是「观想真理之方法」。
有人将眼睛称为「智慧之门」、「灵魂之窗」，眼睛能够明辨物象、增长知识，观法也是由此而来。
这是一种常见的法门，无论佛门还是道门都有类似的异术。
但从实际出发上讲，二者却有所不同。
佛门的观法是求于内而行于外，意思是利用自身的感悟去「观」世界。
由此佛门也引申出很多观法，比如日想观、月轮观、九想观等等不一而足。
其中最出名的观法，应该是佛门「五眼」。
五眼，指的是从凡夫至佛位，对于事物现象终始本末的考察功能。
五眼分为五个境界：肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。
肉眼是肉身凡夫的眼，见近不见远，见前不见后，见外不见内，见昼不见夜，见上不见下，因有此碍，故求天眼。
天眼是天人的眼，远近皆见，前后、内外、昼夜、上下悉皆无碍，然虽见和合因缘所生的假名之物，不见实相，故为得实相，而求慧眼。
慧眼是声闻（阿罗汉）、缘觉（辟支佛）的眼，能看破假相，识得真空，不被境所惑动，见众生尽，灭一异之相，舍离诸着，不受一切法，智慧自灭于内，但慧眼无所分别，不能度众生，故求法眼。
法眼是菩萨（初地以上）的眼，能彻了世间和出世间的一切法门，广行中道实相义，令此人行此法，得此道，知一切众生各各方便门，令得道证（意思是知道某人修什么法门能够成就，就以什么法门度他），然不能遍知度众生方便道，故求佛眼。
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