第989章 百家之长 (2/2)

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称之为一种生活”

    “太极拳正如你所说的功夫，是一种必须使智力同技巧相配合的jīng妙艺术能改变人的气质与思维方式”

    李经吾先生继续说道：“一开始的时候，我还不了解，但是当我开始研究中国古代哲学的时候，我就恍然大悟了当年我学习太极拳，便是想起了师父口中所说的术语，和教中国古代哲学史的老师口中的术语，颇有‘雷同’之处”

    “刚柔、yīn阳、强弱、冷热、长短、上下、动静、开合……所以有人称太极拳是‘文人拳’、‘哲学拳’”

    李小龙点点头

    “有人说，太极十年不出门，形意一年打死人太极啊，在常年的演化过程中，已经逐渐的从一种拳法蜕变为了一种生活理念、一种人文思想其本身已经不在拳法本身了我刚刚和你的推手实际上这推出来的……是我们的这种生活啊”

    李经吾先生在一旁说着，而李小龙则在静静的听着

    当然这样的道理，也就只有这样的大师才听得，让别人来听，就好比是让婴儿学跑步一样，根本就是懵懵懂懂的

    “我最常给我的学生们说说的一句话，就是‘拳打千遍，其理自现’当学生们问我，学练太极拳到什么时候才算学会啊？，什么时候才算有了功夫啊？什么时候才算有了悟xìng啊？什么时候才算有了内劲啊？……我就是告诉他们这句话因为太极本身就是一种道理一种理念”

    中华道家养生学和中医学是最早把“元气论”作为研究人类自身的指导理论并给予了进一步的发展这是使用当时最先进的哲学理论指导当时科技发展的典型范例即运用朴素的唯物主义世界观和方法论作为手段，指导了生命科学的研究既研究了人的潜能，又研究了人的健康长寿之道，亦即老子所说的“长生久视之法”

    太极就是得到其jīng髓发展的存在

    当然这玩意儿也没有那么玄乎

    不管怎么牛X的武学也不可能出现什么突然恍然大悟，然后白rì飞升一样的那种闹剧

    这个世界还是唯物主义的世界，而武学、武道也是修身养xìng而已

    “最重要的是能放松，心静如水生活……就是水”

    李小龙突然这么说了一句

    作为一个被凯恩教授称为最优秀的哲学系学生，李小龙，对“水”多有感悟

    他在论文《悟》中说：“水”，这种最基本的东西，不正是功夫的要义吗？这种普通的水正为我说明了功夫的原理我刚刚用拳头打水可是水并不感到痛我再用尽全力打下去，水也不会受伤我想去抓它一把可是却不可能水，是世界上最柔软的物质，可以适应于任何容器这就是了，我一定得像水的本xìng一样

    李小龙甚至号召人们来学习水，在《大道似水》中说：朋友，象水一样

    在他看来，水有5种特质：

    水可以放入碗中成为碗的形状，放入杯中成为杯之形它是如此地具有柔顺xìng、适应xìng、协作xìng，而不会一味蛮力对抗

    水虽然具有非常的忍耐xìng，但它有时又能显得无比的强大

    水，当它静止时是如此的澄清，而一旦它汹涌、咆哮时，它又变得那样的浑浊而具毁灭xìng

    水，能够无视重压而前行

    如果你与水协作，那么水就是你的朋友，如果你反击它，那么它就会变成你的敌人

    李的理论和太极拳的理论，都很明显的受到《老子》一书的影响脱胎于老子第八章“上善若水水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道居善地，心善渊与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时夫唯不争，故无尤”

    和太极拳高手搭手，感觉对方很舒缓、很放松的，但觉得力大无穷，如cháo水涌来，不可抵挡为什么？这正是水的“大象无形”、“唯变是常”的博大与jīng妙，是太极拳理功法所追求的最高境界

    太极拳功法所崇尚的有意练柔无意得刚，特别强调“松”，也就是要求练功者要处于纯任自然的状态，像自然形态的水一样，让自己全身的肌肉，夫节，韧带和内脏都保持着一种自然而舒展弛张的状态，心中要达到空静意境以接近水的状态

    听到李小龙的话，李经吾先生却是怅然一笑：“我的境界还不如你啊”

    “李老先生我想和这大陆的各家都交流一下……”

    李小龙这时候，却顺势提出了自己的请求

    “这个没问题”李经吾先生笑着说道

    而李小龙也表述道：“截拳道是无所谓形的，故亦可适于任何形；且因其无分派别，故亦可适于任何派别但是见识了国外那么多武术之后，我发现我对我们自家的功夫，却还有着不了解的地方武术的至高境界必是趋向简捷，以不变应万变，但是也只有逐渐的发展到极致，才可能这么做到”

    这是要采百家之长了

    李经吾先生一下便明白了

    ……

    第四完成，还有一～(未完待续)

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