第758章 刚大木引发的思考 (2/2)

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照顾得相当好，所以凯瑟琳对这个人还是tǐng满意的。

    “嗯，模型的设定什么的也不能忘了……”

    这方面也是必须的。

    说起来，一开始的高达，事实上并不能说是纯粹的机器人作品。

    正如凯瑟琳一开始的分析那样，这应该是一种反应了富野由悠季本人的一种诉求而诞生的一种政治xìng质很强烈的作品。

    在0079中，吉翁公国建立的政治理论基础是吉翁.什姆.戴肯的“新人类论”，这也是作者富野由悠季提出的一个概念。它是指在宇宙中出生，具有空间感知能力强、脑bō强、互相可以进行心灵感应且对未来有一定洞察力的一类人。夏亚也同样认为人类的将来应该摒弃旧人类，而交给新人类来引导。《z高达》中的提坦斯，《高达f91》中的宇宙巴比伦和《高达seed》中的扎夫特等也是持类似的理念。而且《seed》里面的新人类的调整者，更是不牛x不舒服斯基的一份子，基拉大和这名字在日本，就和基督.释迦牟尼这样的牛气冲天的名字没什么两样。

    而后来的什么《大宇宙时代》之类的作品，也套用了这种新人类的概念。而“进化”这个主题也被各种作品翻来覆去的套弄着，可以说，都是因为富野由悠季这个始祖的存在。

    可以说，这种概念对于未来还是影响深远的。

    在“高达”中，精英主义往往伴随着独裁和暴政等现象一同出现。精英主义者在反对之前政府的暴政的同时，自己又在实行新的暴政——吉翁不止一次将殖民卫星或小行星推向地球，提坦斯将毒气灌入殖民卫星造成数百万居民的死亡，宇宙巴比伦甚至yù利用新型感应兵器杀光卫星上所有人。仅从这一点来看，“高达”是完全不赞同精英主义的。

    以反映自己的诉求为第一的作品，第一考虑的，并不是凯瑟琳所在思考的故事的合理xìng，甚至不是观众们的“爽点”，而是一种带着强烈的作者的自我意识的一种作品。

    最开始看高达的，事实上也是认同着富野由悠季的观念的日本人。

    在70年代末、80年代初，日本人可以说是人心思变，传统的阶层摇摇yù坠。

    在签订85年的广场协议的时候，是日本人自己在催促美国人赶快签订协议的。用最恶意的心态去猜想，这很有可能是一种财团的自我拯救的方法。

    至少从结果上看，他们是很成功的。

    在90年代后，日本便成为了一汪死水，阶级的流动xìng彻底的消失，阶层固化。在这种情况下，日本人不变成“草食男”和“宅男”，那才奇怪了呢。

    在21世纪的日本，it行业之所以有人称“it新贵”，说的就是it行业与传统行业不同，能够产生一定的阶级流动xìng，产生新的上层阶层这样子，在21世纪的日本，那是极为罕见的。

    只是可惜，it行业在日本发展得晚了一些，日本人在那个时候已经适应了整个的死水一样的生活，偶尔抛入其中的石子，甚至是会让他们感到厌恶，而不是憧憬。

    这和21世纪群魔乱舞的日本的那邻居是截然相反的。

    为什么在21世纪的时候，在凯瑟琳上辈子所在的那国，便会出现各种所谓的带入党、jy、五毛呢？

    因为人们是不安分的，也许在日常的时候还表现不出来，但是从互联网上面，便能够看到那种气息。

    因为他们都带着“王侯将相宁有种乎”的心态。

    而且最重要的是，在这里，政客并不是日本政府那样的耍戏的猴子，而是真正的手握权柄的存在。

    凯瑟琳又拿出了一张纸。

    虽然确定是0079了，但是凯瑟琳还是决定要将各类机器美化一下。吉翁很好，但是或许还能再帅一点……

    在历史上的那个高达系列之中，新人类在驾驶ms时会发挥出远高于旧人类的战力，因此也是战场上的主要角sè，或者说是精英或英雄。“高达”早期各作品的主角一般都是新人类。

    有一种观点，认为在“高达”中，强力机体和驾驶员的作用被过分突出，而普通士兵的作用却被忽视。这种现象确实存在，并且在《高达高达seed》和《高达00》等作品中表现的尤为明显，经常出现主角一方区区数机对抗敌方数以十计甚至百计机体的情节。

    不过后者已经不是富野由悠季的作品了，所以他们所表现出来的意识形态什么的，已经是完全不同了。

    在富野由悠季的作品中，新人类一般仅作为优秀的ms驾驶员，而很少作为杰出的政治领袖出现。这说明富野由悠季所想要表达的意思，是英雄并不能在根本上推动历史前进。

    这和后来的鸡神一个人揍得世界和平，是完全不同的。而且即便是鸡神，不也有一个粉发妖女在后面操纵么？

    说起来，也正是因为遭到“宣扬精英主义”的非难，制作方在以90年代的三部ova为代表的几部作品中尝试以普通士兵的视角表现战争，也取得了很高的评价。

    凯瑟琳喜欢高达，却有不喜欢高达。

    在凯瑟琳这个“娱乐至上主义者”的眼中，既然你想要商业化，那就抛掉那不必要的人xìng探讨好了，抓住观众们的爽点才是第一啊！

    而硬要想表达自己的观点，也不是不可以，但是为什么又要用商业化的理念来遮遮掩掩的阐述自己的问题呢？

    这不是很重要的，事实上抛开思想xìng而完全融入整个故事——当然，是用上帝视角——那整个故事也是很不错的。

    可另一个问题，则也是凯瑟琳讨厌的东西所在。

    那就是在这其中的日本人的武士道的存在。

    武士道是日本特有的文化现象，它随着武士阶级一同诞生，而在武士阶级业已消亡的今天尚深深扎根在日本的国民xìng中。这种精神的内容主要包括对领袖——包括天皇和自己的领主——的忠诚，视死如归，荣誉感，正直，坚毅，诚实，尊重对手等等。

    在日本，以表现武士道为主题的传统艺术作品比比皆是，如歌舞伎中的《忠臣藏》、《复仇》和《曾根崎心中》。

    武士道能在日本大行其道，主要有两点原因。首先，是出于封建统治的需要。其次，在多种宗教——神道教、佛教、基督教——的共同作用下，日本人形成了独特的生死观。他们认为死并不是人生的终结，而是新的轮回的开始，是另一种形式的生。在日本的家庭中，计算人口时是要将一定期限内死去的人也算进内的。可以说只要是为了自己所信奉的理念，日本人并不怕死。

    在战争这种特殊的时代背景下，武士道精神被体现的淋漓尽致。远如战国时代武士的切腹——对于那个时候，武士切腹是稀疏平常的事情，就比如最近的三岛由纪夫一样——近如二战中的神风特攻队。

    而在“高达”中，各部作品中也总有这样的角sè，他们一般是中年男xìng，对自己的祖国无比忠诚；在战斗中讲信义，尊重有实力的对手，从不在背后放冷枪，而选择堂堂正正的决斗式的战斗；胜利的喜悦不会表现出来，失败的话也能无怨无悔的去死。

    《高达0083》中，吉翁的驾驶员基利在与主角的战斗中失败后，机体即将爆炸，主角念到与他的一面之交，喊道：“基利先生！快用逃生装置！”基利给出的答案是一句不屑的“哼，逃生装置？我会用那种东西么？”随即消失在火光中。

    日本人好像忘了，战争从来就是不义的，这世界上只有不义之战，而并没有所谓的理想国。

    或许在平时的时候，这些人是值得称赞的，但是在战争中，除了找死，还真找不到什么的好理由来形容这些人了。

    如果34年的时候，红军与围剿军死磕，而不是进行两万五千里的长征的话，那红军早就不存在了。

    在日本，这样的角sè总是拥有极高的人气，很多时候甚至超过主角。

    就比如《高达0083》中的阿纳贝尔.贾图就是这种角sè的一个典型：他在一年战争中的最后得知吉翁的覆灭之后，四年卧薪尝胆，在83年随当年的长官迪拉兹一起率领旧部对联邦发起新一轮的攻势，在战场上杀敌无数，终因寡不敌众败下阵来，最后与一艘联邦战舰同归于尽。

    他身上集中体现了武士道的几乎所有特点：忠诚——在得知迪拉兹的死之后，他几近疯狂，一心只想报复杀人凶手；强悍——他在一年战争中的战绩甚至被写进军官学校的教材中；荣誉感——在最后一役中，他心中最重要的事也不是战争的胜负，而是曾经给他以失败耻辱的对手；死得其所——战死疆场，且采取的是同归于尽这种极其符合武士道风格的死法。

    有人说，日本人学习中国只学到了一半，凯瑟琳看来，这是正确的。

    他们学习到了牺牲精神，如果自己的死如果换来了自己所属的群体的利益，就是有价值的。武士道精神一方面让日本人在面对外敌时空前的团结，以极其坚毅的精神，不惜付出一切来达到自己的目的，但是，这也彻底的扼住了日本人的思维。

    他们并没有学习到的，是留得青山在，不怕没柴烧。

    如果刘邦在六十万大军被项羽打趴下后，选择和项羽同归于尽，就绝没有后来的强汉。

    凯瑟琳突然笑出了声来。

    “嗯，怎么了，凯特？”

    “不，没什么，我觉得我有些太认真了。太思考合理xìng了。嗯，有时候抛弃一些合理xìng，让故事燃起来，也不错吧。”

    凯瑟琳突然想到，自己似乎在和一部动画片较劲。

    这又不是雨果的《九三年》，也不是巴尔扎克的《高老头》，动漫本身是纯粹的，自己何必多增添那么多的意义呢？

    看就是了！

    凯瑟琳打定了主意。

    有些问题还是别去想的好。

    故事本身才是王道啊……

    ……！。