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而且这个事情，它还有一个实例，就是历史上有名的“子午谷奇谋”。“子午谷奇谋”这个事是发生在第一次北伐战争，我们知道诸葛亮率军从汉中出发，北伐曹魏，必须翻过秦岭。翻过秦岭有三条路，东边的一条叫子午谷，终点在什么地方呢？长安；中间的一条叫驻谷，终点在什么地方呢？在武功；第三条路叫斜谷，终点在什么地方呢？在陈仓。那么魏延提出的办法是什么呢？说请丞相给魏延一万人马，当中五千精兵，还有五千人干什么呢？运粮食。我魏延带着这支人马，走子午谷北上，十天功夫就可以到长安。长安是谁在守着呢？是曹操的女婿，叫做夏侯楙。这夏侯楙是个公子哥儿啊，纨绔子弟，吃喝玩乐可以，打仗不行的，如果夏侯楙发现末将的军队从天而降，肯定吓得屁滚尿流，弃城而逃，末将就可以拿下长安，丞相自己呢带着大军从斜谷北上，这样我们两军会合，咸陽以西都搞掂了。诸葛亮不听，设有采纳魏延的这个计策，这个就叫做“子午谷奇谋”。
“子午谷奇谋”是三国史上的一个公案，历史学家一直在争论，说诸葛亮不采纳魏延的“子午谷奇谋”是对呢还是不对呢？两派意见。一派说这个是不对的，这放弃了一个大好的时机，这么好的一个计谋，奇袭嘛，完全可以打曹魏一个措手不及。如果你把长安、咸陽以西都搞掂了，这个事儿不就弄成了呜？这是一派意见。另一派意见认为诸葛亮是对的，因为魏延的这个计策，风险太大了。
[画外音]魏延所建议的“子午谷奇谋”是一项极具桃战性的北伐战略，跟当年韩信的“暗渡陈仓”没有区别，全都危险万分，但是打仗贵在出奇，出奇才能制胜。令人不解的是，诸葛亮口口声声要北伐，然而魏延提出的这个“子午谷奇谋”，他最终却没有采纳。因此历史学家们便争论不休。有人认为诸葛亮过于谨慎坐失良机，也有人认为魏延的计谋风险太大无法实施，那么易中天先生怎样看待这个问题？他又有着什么不同于前人的看法呢？
但是我觉得他们算的都是军事账，军事我不懂，我也很难说他们这个军事账谁算对了谁算错了，而我觉得呢，诸葛亮他首先是一位杰出的政治家，政治家在进行军事部署的时候，首先算的是政治账，因为我们知道战争是政治的延续。战争的目的无一不是政治的目的，所以诸葛亮肯定要先算政治账。因此我们就要问一个问题了，诸葛亮算的是一笔什么样的政治账呢？
要回答这个问题就必须弄清楚诸葛亮北伐的目的，他为什么要北伐？他北伐的目的、动机、目标是什么？这个问题《出师表》有回答。因为诸葛亮出兵之前给刘禅上了一道《出师表》，是大家非常熟悉的，《出师表》里面诸葛亮就锁定了北伐的目标，是十六个字，“北定中原，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都”。目标是什么，就是要把北方把它搞掂了，把曹魏这些奸凶除掉，把大汉王朝恢复起来，让我们的皇上重新回到洛陽去当皇帝，这是北伐的目标。
那么我们又要问，这个目标实现了呜？没有。那我们又要问，这个目标为什么没有实现呢？三个原因。
第一个原因，曹魏非速亡之国，刘备去世以后，诸葛亮接管了蜀汉的政权，这个时候，曹魏那边是一片欣喜，因为他们始终是把刘备当作头号敌人的，诸葛亮它觉得还可以打打主意。于是曹魏那边许多人给诸葛亮写信，劝他投降，诸葛亮设有给他们回信，但是写了一篇文章叫《正议》，大义凛然地回答了这些劝降的人。在这篇文童里面，诸葛亮提出了一个观点，叫做“据正道而临有罪”，什么意思呢？就是我蜀汉手上掌握着正义，而你们曹魏是有罪的。据正道而临有罪是战无不胜的，是一定能够成功的。
那么这个话呢，我们也要分析，我们要问一问，曹魏有罪呜？没有。东汉末年，天下大乱，诸侯割据，民不聊生，这个时候统一是唯一的出路，只有天下统一，人民才能重新过上安居乐业的生活，社会才会安定，生产力才能得到发展。在这样的清况下，谁能够平定天下，谁能够使天下重归统一，谁就是对的。那么到了三国时期，魏、蜀、吴三家鼎立，这三家你从正面上说，它们都是想恢复天下统一的，从这个角度讲，可以说魏蜀吴都是正道；从反面说，它们都想独霸天下，都不让人家来统一，从这个角度讲，它们都有问题。所以魏蜀吴三家不存在谁正道、谁有罪的问题。这是第一点。
第二个我们要问，蜀汉就是正道呜？你说你面对曹魏“据正道而临有罪”，你面对刘表、刘璋的时候，请问刘表、刘璋有罪呜？刘表、刘璋没罪，你为什么把人家的地盘夺了？你夺了刘表、刘璋的地盘，你夺了荆州、夺了益州是靠的正道呜？所以这个说法，作为政治口号喊一喊是可以的，用来鼓舞蜀汉军民的士气也是可以的，别当真，当真就是书呆子。
何况我们还有一个问题，就是曹魏方面他自己认为有罪呜？他有负罪感呜？没有啊。曹操他们是很困难，曹魏在建国的道路上也确实是坎坷不平的，困难重重，那是什么原因呢？是因为他们有罪呜？不是的。是因为当时士族不支持。士族为什么不支持曹操呢？一是瞧不起他这个阉宦遗丑，就是曹操出身不好，宦官后代，清高的士族瞧不起他；第二，士族不喜欢曹操的唯才是举，什么唯才是举，唯才是举就是不让我们当官嘛，那这个问题曹丕解决了(。)