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压倒骆驼的最后一根稻草般，崩塌下去。
眼见情况危急，僚属们又纷纷劝说起来：“大王，不能犹豫了！”“再拖下去就迟了！”“大王，快下决断吧！”
还是桑日顿珠一句话击中格桑达玛心坎，“唐军大举进攻，逻些那边肯定不轻松，或许过不了多久，就与大王难兄难弟了。大王若早据了西边，以后复兴，就占了优势。”
他说的“西边”是指象雄。青唐和逻些都在吐蕃偏东部，它们的西边是更广阔的高原，占了吐蕃大半的地方。从那曲西去一千里，翻过耸立在羌塘草原上的大羌雪山，就是象雄的地域。因为地形和气候比不上东部，部族和人口要少得多，还有很多地方是无人区，对于躲避唐军却是极有利的。
格桑达玛一向认为自己比兄长强，所以同他争位，当然更看不起他那两个侄子——如果他的青唐守不住，难道那两个怂货还能守住逻些？哼，迟早要逃！要么南去雅隆，要么西去象雄。他若先去了象雄，无论丹巴、俄松去雅隆或象雄，他都先了一步，以后复国也是他的势大。总不成他在这边和唐军死磕，最后便宜了两个怂货侄子吧！
想到这里，格桑达玛立刻不犹豫了，吩咐左右各回各部，赶紧收拾东西跑路。
这跑路当然不能跑得大张旗鼓，城头上还需要人抵挡唐军，能跟他走的当然是亲信部属，那些老弱病残的就丢了，还有一部分勇士也要心痛舍弃，总不能指望那些老弱病残抵挡住唐军的攻城和追击。
那曲城里的领主们早在两日前守城危急时就存了跑路的心思，暗地里都收拾了行装悄悄装车，格桑达玛的妻子儿女们也不例外，只是瞒着他一人。弃城的命令下达后，很快一队队马车就在各家亲兵的护卫下，往南城驰去。
格桑达玛去南城扎嘎寺见德贡大上师，劝说僧门一起西去象雄。
钵教可是从古早的象雄王国起源的，比他们吐蕃王朝的历史还久远，他若去象雄，就要防着钵教的刺杀，扯上僧门一起，就多了一个护身符。如果僧门不和他同进退，他也做了最坏的打算——大不了改信钵教。
他们吐蕃人原就是信钵教的，只因从松赞干布起开始倡佛，经过数代赞普扶持，与钵教势力对抗，佛教才在吐蕃兴盛起来。如果因时势所逼要改信钵教，那也是“幡然悔悟”回归祖宗信仰，有改信的说头。只不过，要让钵教接纳他们，需要付出更多利益罢了。
格桑达玛最终没有说动德贡大上师，他拒绝了西去之议。
格桑达玛失望的走了。德贡大上师的徒弟不解，“师傅为何拒绝青唐王呢？”西去不好吗？总比重新扶持一个势力好。
德贡大上师眼也不抬的吩咐旁边一直瞑目似睡的护寺法师：“让所有僧人从地道出城。”那护寺法师睁开眼皮，向他合什一礼，起身便去。德贡大上师这才看向自己的徒弟，声音冷淡的道：“你当他们走得了么？”
曲吉一凛，“师傅是说……”
他心里抹冷汗，难怪师傅不肯应青唐王，原来是料定他走不脱。
德贡大上师冷笑一声，“佛不渡无信者。”格桑达玛若真个信佛虔诚，就该痛哭涕零的请求不要抛弃他们，哪会听了拒绝便失望的离去？分明已存了异志。这等首鼠两端之徒，佛门可不庇护他们。如此也好，让他们吸引唐军的注意力，给佛门做出最后的贡献。
扎嘎寺的僧侣们从地道里悄悄撤走了。
唐军已经攻入城内，用吐蕃语大喊：“青唐王弃城逃走了！”“万户千户都逃走了！”“留下来的人被放弃了！”
人心顿时大乱，许多人没了抵抗意志，听见唐军用吐蕃语喊“弃戈不杀”，就纷纷抛了刀剑矛。他们都是被放弃的人了，还为领主搏命做什么？
但城内投降的吐蕃人并不知晓，弃城而走的青唐王和部族领主们在逃出三十里后，就遭到了唐军的埋伏，全军皆殁！
“这里，以后就是河西道的青唐了。”萧昡站在那曲的城头上，望着远处皑皑的雪山，沉毅的面容下掩盖着雄心万丈。
他身边一位幕僚拱手贺道：“恭喜大都督，青唐王和青唐各部大领主一死，收服青唐就没了后患啦。”
众僚属都纷纷道贺。
萧昡哈哈一笑，手指南方，气势慨然道：“打到念青才叫青唐啊。”
众僚属又纷纷道：“我军南下，不出数日就可打到念青唐古拉山！”“再往南去，直下德庆！”“拿下逻些也不是不可能啊！”
萧昡哈哈大笑。
顾邃心道：最多打下德庆。拿下逻些，那是与晋阳公主抢功么？
抢功倒还是其次，最主要是拿下了还得吐出去，又不能将逻些城的财物搬走，否则河西军事后就要赔大了。没有利，还要花费兵力去打，这种事谁干？
反正梁国公不会去干。
作者有话要说：话说，“逻些”是唐朝时吐蕃语的音译，读音其实应该是“拉撒”，所以后世才有“拉萨”这个谐音名。