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西风，就是西风压倒东风，二者全程融洽的例子，好像没有——除非是****。
因为国力、军力受损的李迷夏正无处发泄怒火呢，嘎玛上师的出现简直是火上浇油，要不是顾忌苯教恐怖的影响力，李迷夏说不定就会喊砍了嘎玛上师。
当然，如果真喊出来了，被杀的是谁还不一定。
李迷夏冷着脸不说话，嘎玛上师微笑着合什：“聂叙不必气馁，苏毗方向虽然有大唐支持，却不能面面俱到，我们这次从逻些方向进攻……”
李迷夏憋不住肚子里的火，霍然起身：“不如我将聂叙之位交给上师吧！”
“聂叙不可如此。”不分文武，瞬间出来许多劝说的。“嘎玛上师也是为象雄好啊！”
李迷夏却再也不肯妥协。
“要不，你们直接来当聂叙！省得还要装模作样的在幕后操纵！”
谁支持李迷夏还不能确定，谁支持苯教却是一目了然。
七成的文武公然支持嘎玛上师。
七成呐！
触目惊心！
也是，以苯教的势力之庞大，即便象雄换了个主人，他们依旧可以享受荣华富贵，何乐而不为？
唯一倒霉的，只会是李迷夏。
……
玛旁雍错湖畔。
静静地坐着的赞蒙赛玛噶眼里闪过一丝坚定。
既然无法抓住李迷夏，那么，就毁了他吧！
马蹄声打破了宁静。
“公主，是吐蕃的金赞芒穹！”侍女惊喜的叫了起来。
赞蒙赛玛噶眼里掠过一丝坚定。
“金赞芒穹见过公主！公主受委屈了！”翻身下马，金赞芒穹躬身抚胸，一丝不苟的完成礼仪。
女人在夫家受了委屈，娘家人总是要出头的。
赞蒙赛玛噶淡淡一笑。
在玛旁雍错湖呆了许久，赞蒙赛玛噶坚定了自己的意志，对这些挫折已经浑不在意。
弹奏着扎木年（六弦琴），悠扬的音乐在湖畔回荡。
（扎木年历史悠久，究其起源，众说不一。有的认为：扎木年是古代由印度传入西藏的一种多弦乐器演变而成的；有的根据藏文古代文献《西藏王统纪》中，松赞干布赐宴时曾有艺人演奏乐器的记载，判断扎木年是于唐代从内地传入西藏的，距今已有1000多年的历史。而为数较多的西藏学者也根据藏文古文献认为：扎木年源于西藏本土，是藏族自己创造的乡土乐器，约有六七百年的历史。我国著名民族音乐学家、音乐学院田联韬教授，他在《藏族传统乐器》一文中说：“筒钦、扎木年、竖笛等应为藏族本身创造的乐器。”）
“上部北方的草原上，有一头凶猛的野公牛；从山谷内传来呼喊声，从谷口处传回应答声，从卫地射出了一支箭，就在此呼彼应之间，射杀了猎物。”
“虎肉悬挂在铁钩上了，两旁有窥伺者盯上了它；如果不能火速前来拿取，过了明天后天，鱼鹰和水獭将会吃掉它。”
“果然是一条大鱼啊，能抓就把它抓住吧！天上的银河地面的水，相距虽远也能连在一起；沿着河水越走越近了，往上走就会直达天际。”
赞蒙赛玛噶唱完，凝视着金赞芒穹：“记住了吗？”
吐蕃人不说个个能歌善舞，会歌舞的人比例也高，金赞芒穹恰好也是其中之一，记这歌曲当真是没难度。
赞蒙赛玛噶回赠了弃苏农赞女帽一顶和古旧珍贵松耳石三十颗。
金赞芒穹一脸茫然。
看不懂。
幸好，这也不是给他的，他不过是个捎件的工具人。
……
穹隆银堡中，气氛空前紧张。
金赞芒穹的使团，包括他本人的所有物品都被搜了一遍，理由很敷衍，说是虚格妃的宝石饰品丢了，却无人对金赞芒穹携带的三十颗松耳石多看一眼。
醉翁之意不在酒——虽然醉翁还有几百年才出生。
只要智商基本在线的，都能看出吐蕃与象雄交恶，随时可能翻脸。
这一番搜索，只是防着使团传递什么不该传递的消息回去。
同时，王宫内依旧在争执。
虽然双方都在克制着，却不妨碍他们之间的裂痕越来越大。
李迷夏的态度极为坚决，历数自吐蕃危机以来苯教对象雄的掣肘，不许苯教再插手朝政。
否则，鱼死网破！
苯教如何会放弃已经到手的权力？仗着影响力庞大、信徒众多，与李迷夏僵持起来。
火药味浓郁，此时吐蕃使团的离去已经无人关心。
至于说弃苏农赞可能会翻脸攻打象雄，倚仗地利，难道还不能拖个一两年么？