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八一中文网 www.81xs.la,最快更新1840印第安重生最新章节!

    选项着实不多,还要结合实际。

    整个人类历史上,可进行大规模社会动员或维稳的“信仰”无非就是那些,亚伯拉罕诸教、佛教、儒家、民族、资本、红色道路……

    但这些思想都不完美,尽管它们都被一部分人视为神圣和完美。

    不提封建时代的那些,这六例中的后三者也各有各的问题,尤其对印第安人和美国而言。

    印第安人并非统一的民族,人种还算统一,但文化、认同以及地域都高度分散,民族主义之路注定艰难。黑人和白人更不必说。

    资本,这条路的结构性缺陷,二十几年后便会有一位大胡子先生讲得清清楚楚。

    红色道路,眼下这个时代还停留在彻头彻尾的空想阶段,至于后世经过实践的道路,也不是谁都能走。

    在马哨看来,其实也就只有一个国家有可能走通,也就是他前世所在的中国,一个长期持有强烈集体主义和强烈世俗主义的巨型实体。

    其余国家包括苏联在内,对这条道路都有着严重的排异反应。

    当然,还有另外一些原因让马哨不愿意过多涉及这条红色道路,具体的也不好解释,咳咳……

    思来想去,马哨意识到自己的问题在哪。

    第一个问题在于,他自身并没有什么坚定的信仰,最多算是有一些信仰倾向,虽然他的很多选择都很坚决,但却和信仰无关,更像是遵循天性……让没有信仰的人去塑造他人的信仰,这听上去有些滑稽。

    第二个问题在于,他总想找一个真正完美的信仰,而这显然不可能。

    马哨觉得自己应该改掉这两个问题,但左右斟酌之后,发现一个都改不动。

    果然是江山易改,本性难移。

    思索无果,他只能又将此事搁置。

    其实换个角度想想,好像也没什么大不了。世界上似乎从来就没有多少怀有坚定信仰者,也从来就没有长盛不衰的信仰。

    长远来看,历史上此起彼伏的种种信仰可能不过是社会自然进程中的插曲。就像一个人看了励志故事或者感人故事,短时间内会斗志昂扬或者悲天悯人,但最终还是会回归到行动力和道德水平的常态附近。

    ……

    在专利申请成功之前,马哨没有对外推销工装裤。

    他不确定这是否会对专利的申请产生不利影响,于是只在小镇内做了些销售。

    销售的结果也不出意料。

    这种结实耐用又造型别致的工装裤得到了人们的一致好评,尤其是农民和工人,他们再也不用担心被繁重的工作轻易磨破裤子了。

    镇上的农民、工人市场饱和之后,马哨又回到氏族待了一段时间,向族人推销了一部分工装裤,当然还有更重要的,主持教学和军事训练,参加农田开垦。

    由于克拉克镇的缘故,眠熊氏族获得了更多的铁制农具和种子,农业发展比预想中得要顺利。

    今年的冬小麦应该会有一些收获。

    成为主食虽然还不至于,但让每个族人都能时不时吃点粮食,却是没有问题。

    在种植部的教学示范下,眠熊氏族的大部分人都或多或少地掌握了一些种植技术,这意味着明年就可以大规模地开展农业了。

    专利申请比马哨预想得还要慢。

    他一度怀... -->>

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