第20章：出兵河套【二合一】 (1/2)

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    洪德二十五年五月，在监国太子赵润的意志下，魏国投入积极紧张的战前准备最终阶段。

    这所谓的「最终阶段」，说白了就是各路魏军的将军再检查检查军粮的情况，士卒们呢，把作战的兵器再磨一磨，甲胄擦一擦，以等候那随时会响起的战争号角。

    在河东郡的荒野上，前年由成陵王赵燊、安平侯赵郯以及安陵赵氏筹钱建造的「汾阴-大梁」轨道马车，已被朝廷以「特殊条例」征用。

    日复一日地，一辆辆装满粮草辎重的马车，在这条双向轨道上飞奔，将无数的物资运往前线。

    截止到五月上旬时，汾阴县已为此特地兴建了一座占地范围竟不少于县城多少的军营，方才将这些物资堆放下来。

    或许有人会问，魏国就这么将大量的粮草从全国各地运往河东汾阴，难道就不怕被抢掠么？

    事实上，魏国还真不怕，因为陆陆续续地，越来越多的军队纷纷聚集到河西、河东这一块，像商水军、鄢陵军、魏武军、镇反军，等等等等，哪怕截止于目前，河西、河东两块地方，亦聚集了最起码二十万魏国军队。

    因此，魏国根本无需担忧这些堆集如山的粮草会被劫掠，他们反而需要担心，河套地区的林胡，会不会因为察觉到情况不对，将部落北迁。

    由于战争即将到来，太子赵润总算是过了几天舒坦的日子，因为以礼部尚书杜宥为首的那些固执的内朝大臣，在近两个月以来与他斗志斗勇、恨不得用绳索将其绑到垂拱殿当泥塑的内朝大臣们，这会儿总算是顾不上他了。

    因为礼部尚书杜宥，最近忙着以礼部的名义对国内魏人展开科普教育，颁布了一份又一份的檄文，逐步使国内的魏人了解，「河套之林胡」，究竟是一个什么样的游牧民族，以便让国民支持这场对外战争。

    不过话说回来，林胡确实不是什么友善的游牧民族，也用不着礼部刻意添油加醋，据魏国历年来的记载，河西的羌胡、河套的林胡、包括曾经霸据三川的羯族，都曾在历年的秋收，在魏韩两国收割粮食的时候，聚众侵犯两国，抢夺魏韩两国的粮食、女人，屠杀魏韩两国的子民。

    客观地说，这是游牧民族在发展自身的期间所必须经历的阶段，因为游牧民族以部落作为单位，且几乎不会耕种，因此每当遇到什么突发状况时，比如冬季来临时的骤然降温冻死了部落内的牲畜，很有可能就会让一个强大的部落因此覆灭。

    倘若是在中原，比如说在魏国，假如某个郡县遭受天灾，魏国朝廷会立刻从其他郡县调集粮食，运往灾区；但在弱肉强食的游牧民族当中，可不存在这种情况，倘若有一个部落因为天灾而濒临覆灭，其他的部落非但不会给予帮助，反而会趁火打劫，趁机将其吞并。

    人数越多的大部落，受到这方面的威胁就越大。

    为了生存，曾经那些被逼无奈的游牧民族，便打起了魏韩等中原国家的主意。

    当然，这是在最初的时候，到了后来嘛，前往中原「秋狩」就逐渐成为了游牧民族的一种例行习俗，无论该年冬季过冬的口粮是否充足，这些草原上的勇士，都会骑着战马、挥舞着刀，有事没事往魏韩两国跑，狠狠抢掠一番。

    因为中原，有许许多多草原、高原上所欠缺的重要物资，比如食盐、香料（主要是花椒）、以及茶叶、丝绸等等。

    食盐不用多说，哪怕是在中原国家，「盐米」亦是百姓必不可少的生活必需品，更何况是在游牧民族当中。

    而第二种重要的物资，很多人会以为是香料，但实际上却是茶叶。

    因为游牧民族常年食用牛羊肉、奶酪等油腻的食物，而这些食物，往往会让人便秘上火（不开玩笑），因此，游牧民族非常需要茶叶这种能够疏通肠胃的饮品。

    至于香料，包括丝绸，则只有那些有地位的人才有资格享受——尤其是丝绸，游牧民族会用它来制作成贴身的内衣，那丝滑的感受，比羊皮制成的内衣不知要舒适多少。

    而除了以上这些以外，游牧民族还会抢掠一种中原国家的物资，那就是中原的女人。

    记得曾几何时，魏韩两国边境一带的女人，不知被游牧民族抢掠万万千千，而这些可怜的女子中，几乎很少有结局好的，绝大多数都是在羞愤与绝望中死去，更有甚者，被逼生下那些异族男人的孩子——顺便一提，这些混血生下来的孩童，大多数都成为奴隶，因此这些人中，不乏有长大成人后投奔文明国家，致力于征伐游牧民族的。

    比如说魏国的上党守姜鄙，他的母亲就是被羌人掠走的陇西魏女。

    因为林胡、羌胡等游牧民族自身都不干净，因此，礼部尚书杜宥根本不需要添油加醋，哪怕是如实地将事实写在檄文上，也足以激起魏人的愤怒。

    这主要是作为中原国家百姓的优越心里，毕竟中原人向来看不起不懂规矩的游牧民族，尤其是游牧民族中一些习俗，简直让中原人难以接受——比如说，游牧民族中有「父亲死后、儿子迎娶父亲的女人为妻」的习俗，这在中原是绝对不能接受的，因为这违背人伦，是乱那什么（这个词绝对打不出来）。

    正因为如此，游牧民族在中原人心中，历来就是茹毛饮血的野兽形象，在他们看来，只有野兽，才会无视人伦纲理，做出那些为人所不耻的事。

    这份身为中原上国子民的优越感，让魏人十分配合礼部的鼓动——确切地说，事实上礼部还未开始鼓动，国内的魏人就跟沸水似的冒起了泡，满心希望朝廷驱逐那些‘野兽’。

    可能在大部分魏人眼里，打林胡，就跟魏国历年来捕杀狼群一样——不失偏驳地说，游牧民族可能一度将中原人视为「两脚羊」，但中原人也从未将这些异族归入人类的范畴，两者一直都是谁拳头大谁就说了算的关系状态。

    在十余年前，魏国尚未强大起来，因此在对待异族的时候，难免会有所畏惧，可如今，魏国隐隐已是中原的霸主，又岂肯坐视林胡继续占据河套这块肥沃的土地？须知，卧榻之旁，岂容他人酣睡？！

    其实早在三月份时，太子赵润就曾亲笔写了一份「讨胡令」，在介子鸱、温崎等人代为润色了一番，准备颁布下去。

    但得知此事后，礼部尚书杜宥却劝阻了他，原因很简单——朝廷需要一个出兵的大义名分。

    于是才有礼部于国内发布檄文，煽动国内魏人的情绪。

    而在五月下旬，朝廷见国内的应战情绪已酝酿地差不多了，遂在早朝中，由兵部尚书陶嵇率先开口，提及历年来他魏国边境屡屡被林胡侵略骚扰之事。

    不得不说，当时赵弘润真的觉得很无语，因为在他看来，满朝的官员都支持对林胡用兵，而像成陵王赵燊、安平侯赵郯等国内的贵族，更是急不可耐地早早将私军从宋郡调到了河东，就等着朝廷下达征讨林胡，而朝会中，这些大臣却还在装模作样，这个说「必须要给予还击」、那个说「应该先声讨林胡，如若林胡冥顽不灵，再动兵戈」。

    看着这帮人假意在那里争论，赵弘润索性在王座前台阶上坐了下来，右手托着下巴撑在膝盖上，看着这帮人在那假争论。

    可能是察觉到这位太子殿下有点不耐烦了，于是在片刻后，朝臣们终于扭扭捏捏地达成了一致：出兵！

    事后，礼部尚书杜宥拉住赵弘润，私底下对后者做出了解释。

    其实嘛，就算杜宥不解释，赵弘润也明白，毕竟中原这边的文化，讲究“含蓄”。

    简单的解释就是，虽然我看你不爽或者出于某个原因要打你，但我不会明说，我会找一个正当合理的理由，然后把你暴揍一顿——可能这个理由是你在街上瞪了我一眼，让我耿耿于怀，郁郁寡欢、茶饭不思，与家人也发生了矛盾，这严重危及到我的生命与家庭和睦。

    这就叫名正言顺！

    说实话，赵弘润并不喜欢这一套，他更倾向于庆王吕僖的做派：我是昏君，我一意孤行，说揍你就揍你，说天天揍你那就天天揍你！

    于是近二十年来，楚国被齐国揍地生活不能自理。

    但遗憾的是，纵使是齐国的臣子，亦有许多不能接受齐王吕僖这种我行我素的行为，对齐王吕僖这位赵弘润眼中的明君褒贬不一，更何况是魏国这个还没有开个先例的国家。

    两日后，太子赵润颁布了「讨胡令」，正式河套地区的林胡用兵。

    其实按照中原国家宣战的流程，这中间还缺一道程序，即在攻打他国前、投递国书，告诉那个国家一声，我要打你了。

    当然，这指的是中原各国之间，至于对待外族，就没有这个必要了，毕竟中原人骨子里也没有将那些不服教化的‘野兽’归入人类的范畴——而魏国此前的种种檄文、包括赵弘润的这份「讨胡令」，实际上就是给魏人以及中原其他国家看的。

    一般来说，只要是对外族开战，中原人几乎是拍手称快的，毕竟游牧民族在中原国家的子民身上确实造下了不小的孽。

    洪德二十五年五月二十六日，太子赵润于垂拱殿发... -->>

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