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他只是教了一些“经世济用”之学。
这主要是因为，他的三观觉得，这些东西本身就是意识形态的一部分，因为他相信经济基础决定上层建筑。
而大顺的主流，则认为上层建筑是道、经济基础是术，所以对新学并不抨击，因为这不涉及到和他们争夺正统道统，因为新学不怎么教上层建筑。
具体点说，大顺的传统派的三观，认为，甲、乙、丙……这是道统之争。
而新学并不教乙、丙、丁，所以他们不是威胁，也不是主要敌人。
但新学的幕后黑手所相信的三观，是甲、乙、丙，只是1、2、3在道德层面的映射，所以他不教甲乙丙丁、但是他却教1234，并且坚信现在的甲的经济基础是1，所以他只要把1换成2，那么抽象的映射就自然从甲变为了乙。
他是要把甲干爆，变成乙。
但他不说乙是对的、甲是错的，而是在悄悄把1变成2。
故而，在天朝内部，就拿抨击颜李学派的“由外而内”这件事来说，传统派的确拿着新学这批人做例子，但却不是抨击新学派，而是用新学派作为证据，来攻击颜李学派，证明他们的由外而内的思想，是异端。
因为他们的三观，不是经济基础决定上层建筑，所以他们不提防经济基础，只提防上层建筑。
那么，刘钰在新学教的“经世致用”之学，都教了些什么？
基本上，他教的，还是老马的那一套东西。
只不过，老马的那一套东西，分成两部分。
一部分，是资本主义这个玩意儿，是怎么来的。
另一部分，是资本主义这个玩意儿，是怎么没的。
鉴于此时的经济基础，后半部分不用教，教了也没有用。
所以，刘钰只教一半。
或者说，只教“这玩意儿是怎么来的”这一半，甚至只是一小半儿。
而这一半关于“怎么来的”，这就使得新学一派，实质上有了自己的意识形态。
因为这一次大顺参加欧洲战争、或者说大顺参与第一次世界大战的主力，都是新学一派的。
不管是战争、谈判、外交、还是贸易，都是新学一派在操办。
所以，实质上，新学一派是有自己的意识形态、并且依据这个意识形态，对战争有自己的“本质”理解。
那么，只一半，是怎么说的？
【原始积累的种种要素……是殖民制度、国债制度、赋税制度、关税保护制度、产业扶植制度的达成一体的综合。】
【这些东西（殖民制度、国债制度、赋税制度、关税保护制度、产业扶植），都需要利用国家的权力。】
【利用积累起来的、组织起来的国家的社会力量，像温室一般，保护助长着封建生产方式向资本主义生产方式的转化，并且像温室助长一样，缩短这个转化的过程。】
【这种国家权力的强力，是一切孕育新社会的产婆。而这本身就是一种经济力。】
当然，刘钰也只教这一半。
很多东西，他或者逆练，或者只说一半。
比如：
【殖民制度，像温室一般，促进着贸易与航海业的增长】
比如：
【专营公司、垄断公司，是资本积累强有力的杠杆。殖民地为处在萌芽状态的制造业，提供市场。】
【更重要的，是依靠国家的强力（如军队、舰队、大炮、航海条例、缉私等），达成市场的独占，引起加强的蓄积】
【在母国之外，由劫掠、奴隶化、杀戮等手段积累的财宝，都流回母国，转化为资本。】
【在1648年，（先玩这一套的）荷兰，它的渔业、海运业、制造业，都凌驾于其余国家。荷兰共和国的总资本，恐怕比欧洲其他一切国家的总和还要多】。
但是，刘钰并没有教这一半的后一半：1648年，欧洲一切其他国家的民众加在一起，也没有荷兰的税高、没有荷兰崩溃的小农的工作过度、遭受商业资本南洋凶暴的压迫，以至于起义频发。
既然话只教一半，那么实际上主导和参与第一次世界大战的大顺这边的新学一派，当然明白自己在干什么。
以李欗为首的高阶军官，或者说新学一派在军队、政界的代言人们，怎么看待大顺参与的第一次世界大战？
答案显然易见：
以国家的强力，军队、大炮、火枪、军舰、战争，来像温室一般，保护助长着封建生产方式向资本主义生产方式的转化，并且像温室助长一样，缩短这个转化的过程。做时代的产婆。
新时代什么样？
他们眼里的概念，却又是片面的、纯粹生产力角度的：机器生产、布匹有的是、盐有的是、白银积累、商品粮价稳定——简言之，即，特殊性和地理优势与先发优势的“纯粹生产力视角”的松苏模式，在天朝推广。他们眼里，并不涉及上层建筑和政治构建。
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