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刘钰一听，心道你们倒是精明，老子可不当这破玩意。
可这话也不好这么说，只好道：“本朝封而不建，爵位都是虚封。我这鲸海侯，也是虚封的。承蒙诸位信赖，可这个我可不敢当。”
用了一个在这个时代无法反驳的理由，一众人也觉得确实如此。
一些人开始觉得，刘钰一家两爵，本朝不说独一份吧，却也足见无限恩荣。若是刘钰来做这个什么劳什子的法人的代表，很多事做起来也就容易多了。
可听刘钰用了这个理由，也觉得这事儿确实有些犯忌讳，这不是类似于列土封疆了？
若能列土封疆，皇帝还有那么多儿子呢，怎么也轮不到鲸侯啊。
有人甚至觉得脑后一凉，心说那厮说的什么？日后被人翻出来，岂不是有教唆鲸侯裂土之意？届时你有几个脑袋够砍？
“鲸侯勿怪，是我等孟浪了。实是无心之言。”
刘钰笑道：“我也知道，你们觉得，大树底下好乘凉。”
“可树再大，大的过天？这事是天子许可的，你们还有什么可担心的？”
说罢，起身，轻咳一声道：“传天子口谕！”
呼啦啦……
在场的人几乎是条件反射一般，全都站起身错开地方，就在大厅内跪好。
后面早有人抬出了香案，焚烧上等香。又有个宫里的人捧着一轴口谕的圣旨，自来宣读。
商人们跪伏于地，头也不敢抬，支棱着耳朵想听听皇帝到底怎么说的。
捧轴内官将口谕展开，抑扬顿挫地念了起来。
前面又是一堆标准的废话，后面才说到了重点。
“……是故，太史公言：天下熙熙皆为利来、天下攘攘皆为利往。”
“宋时薛季宣言：古之人，未有不擅理财而为圣君贤臣者也。以天下之财而与天下共理者，大禹、周公者也。后世多有不通先贤真义者，曰：小人善理财而圣贤不为利。是故多有不善理财者，问之，则曰：我君子也，不为利也，不屑理财。”
“然其不屑乎？不会乎？君子不善理财，财者国之用度一日不可缺，君子不理财，则皆小人理财，搜刮无度，国岂久乎？”
“利可言乎？人非利不生，何谓不可言利？《易》曰：义者利之和，义固为所利也。”
“圣人非不言利，实为以利和义，而非以义抑利。”
“国之大义，保境安民，此社稷之大义也。”
“虾夷之地，地处要冲。南扼日本、北抑罗刹，联络朝鲜，此地若不实，则为天朝之大祸。是故开发虾夷，实为国之大义。”
“开发虾夷，得利极多，尔等为利而来。无须讳言。然尔等求利，却和保境安民之大义，不必羞言。”
“钦哉！”
待皇帝口谕念完，一众商人顿时高呼万岁，把头在地上磕的咚咚响。
如果说，刘钰出面来接待他们，只是让他们确认这件事可行、可信。
那皇帝的这封口谕，则算是在政治上，给他们定了性，安了一个“以利和义、尔等求利就是保境安民的大义”，几乎算得上是赚钱就是忠君忠社稷这么重了。
皇帝在这里耍了个花枪。
其实很多人都清楚，联系在现实里，这义利之辨，尤其是放在商人、地主身上，那就是盘剥无度而不义。
不盘剥无度，怎么求利？
只是皇帝这么一说，这就是抽象的肯定、具体的不谈。
皇帝又不傻，当然知道这种契约奴制度会带来什么后果，这些商人又不是仁义君子大善人，更不可能是为了边境安稳而出钱。
但具体的不谈，只谈抽象的“义利”，把这件事拔高到取利是动机、结果是大义，根本不说具体细节里是否仁义的问题。
这也是皇帝的无奈，也就是大顺这边的官方意识形态不是“义利相悖”的程朱理学，而是取了永嘉永康学派的学问。
但永嘉永康就算是“霸道过重”，却也是在儒学的范畴之内。皇帝也不能说的那么直白，只能绕了这么一个大圈，用谬误的逻辑搞出了这么个说法。
可即便只是这样，已经算得上旷三百年之古了。自明而后，也没有皇帝敢直接说义利的问题，就算想搞钱，也得遮遮掩掩的，更不可能直接说什么“以利和义”这样明显在王安石之后就被打成异端的话。
一众商人当然不会因为皇帝的这几句话，就要不求利益，把全部身家都拿出来支援边疆、为保境安民之大义奉献一切。
但有了皇帝的这句口谕，日后腰板也能直起来了。
叩谢之后，刘钰捧起圣旨，说道：“日后待成立了，建成总部，这圣旨便可至于正堂。”
“圣天子之言，你们也都听到了。朝廷取义，你们取利。士农工商，皆天子之民，君子言义而成事、商贾求利而成事，皆为天下也。”
几个商人有声无泪地嚎啕大哭道：“天子真圣人也！”
那些实在无法如此做作的，见大家都哭，也不好不哭，好在桌上有些酒水，便悄悄摸了一些在眼角，酒杀的眼睛有些痛，顿时涕泪满堂。
哭了约莫半晌，这才收住了声音。
…………
傍晚，宫中。
跟着刘钰去往东江米巷原教堂的内官回来，已经将今天那里发生了什么、众人的表现、刘钰都说了什么... -->>
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