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第三五章 盟誓（第1页）

西门庆知道鸠摩智是大智慧之士，连他都不得索解的问题，自己更加解释不来。

但是——穿越者最大的财富、最犀利的武器不是造玻璃、炼钢铁，而是思想。

因为有千年的见识撑腰，所以当鸠摩智一片朦胧的时候，西门庆已经是洞若观火。

曾经梁山的圆桌会议之加强版就这样被引入了新生的吐蕃自治区。

赞普的血脉虽然已经断绝，但是可以有议院——一些大部落豪酋可以有效地集中吐蕃大部分部族的意见，他们成为了上议院的议员，当吐蕃发生的任何事件，他们的职责就是各抒己见。

世界上的事情很多时候都不会不约而同，意见相左是家常便饭，甚至有很多人生命中的乐趣就是为了反对而存在——你赞成，我反对；你反对，我赞成——乐此不疲，也算是人间特色。

上议院就是为人性的喧嚣提供了一个表现的舞台。

别的小部落豪酋组成了下议院，根据自家对事件的看法，选择不同的阵营，他们虽然没有发言权，但是可以做为自己支持的上议院代表的智囊，集思广议后用递话的方式来给自家代表进行智力上的支援。

上下议院的组合，将带来一场场声势恢宏的大辩论，在鸠摩智看来，这倒很有藏庙举办盛会时，大和尚们辩经的风采——因此这主意让鸠摩智天生就觉得亲切。

当然，考虑到吐蕃子民热情奔放的性格，而那些集大成的诸豪酋更不是循规蹈矩的典范，所以，上下议院辩论大会的主裁判由鸠摩智大师担任，他将抡着那柄大木榔头，将所有的煽动、挑唆、构陷、毁骂等等不利于安定团结的负面因素，全部震慑收拾掉。

就象庙里辩经一样，上下议院里决胜的关键不再是马刀，而是比马刀要更锋利的舌头。

看谁说的有理，看谁能感染更多的听众，那么举手投票时，多数压倒少数，口舌伶俐的议员就将占据最大的赢面儿。

没有赞普的一言而决，就由众人的群策群力来弥补。

西门庆的主意让鸠摩智突然豁然有悟——世界原来可以不需要强人，一个好的制度完全可以将之代替，甚至做得更加完美。

议院制度令鸠摩智欢喜赞叹，于是信受奉行，在他的斡旋下，吐蕃的议院很快就完备起来，形成了基本的舌尖上的战斗力，豪爽的吐蕃人很快就迷上了这种将利益争夺完全表面化、彼此间吵得沸火连天却不会伤筋动骨、最后还可以获得解决之道的特殊战斗。

西门庆悠然而笑——火种已经播下，分一人之权为众人之权的理念将随着时光的流逝而渐渐深入人心，那时，一家一姓一党一派的独裁集权政治将再无市场，由此而滋生的贪婪**也将瑟缩于大众的光天化日之下，再不复后世那种无廉耻的肆无忌惮！

这就是历史的走向，时代的脉搏！

能够亲自扬马激颓波，开流荡无垠，西门庆与有荣焉。

成功解决了吐蕃众最大的问题后，民族会议上再无棘手事，这第一届的民族会议眼看就要圆满闭幕了。

对与会的每一方势力来说，此行都可谓收获巨大——尤其是新生的吐蕃自治区，在焕发出勃勃生机后，刚刚成立的议院牛刀小试，代表所有的吐蕃子民以全票通过了一项议案——吐蕃众子民为了感谢吐蕃大恩人西门庆对吐蕃的再造之恩，也为了表达吐蕃众子民的一片血诚敬意，他们将以吐蕃最隆重的礼节，来和西门庆进行盟誓。

所谓盟誓，就是表示双方和好之心永不改变的风俗仪式。

在吐蕃部族心中，盟誓是神圣的，对于违盟背誓，不守信约之举，所有吐蕃子民都深以为耻，予以卑视。

吐蕃最简单的盟誓，就是鸠摩智给众蕃部和断后，众人间的折箭为誓；规模再上档次一些，则会“刑羊狗猕猴”

；再大规模的话，就将“杀犬马牛驴以为牲”

；而吐蕃众所公认的最高级别的盟誓，百年难得一遇。

这殊荣，西门庆遇上了，而且他还是主角。

西门庆想不到自己召开的民族大会，还将有一个充满民族风情的盟誓来做闭幕式，真是固所愿，不敢请尔！

感受着吐蕃人民的诚意，西门庆心里热烘烘、美滋滋的，这种感觉比起捞钱玩女人、割人剐人还要来得爽多了。

盟誓之日，会场之地按照吐蕃民俗，被装饰得一片纯白。

盖因吐蕃人崇尚白色。

其尚白之俗与“尊佛”

相关，因为佛教经典以人做好事为“白业”

，做坏事称为“黑业”

。

《毗奈耶杂事》卷八谓；“大王当知白业白报。

黑业黑报，杂业杂报，是故应舍黑、杂二业，当业白业。”

按佛教释义，白色是“光明”

、“纯洁”