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萨拉戈萨是座很美丽的城市，曾经有人说摩尔人在伊比利亚半岛最大的成就，就是建造了一座摩尔式的萨拉戈萨城。
虽然曾经被摩尔人征服的历史被阿拉贡人视为奇耻大辱，但是阿拉伯人的入侵给这个地方留下的却是璀璨的文明。
作为伊比利亚半岛最早的一座由清真寺改建的教堂，萨拉戈萨的圣母拯救大教堂是阿拉贡王国教会的中心所在。
这座聚集了众多不同文明和不同时代风格的恢弘建筑矗立在萨拉戈萨城侧的望日山上，这座不高的小丘陵东高西低，有一条经过多少代人反复修建已经形成了一个宽大得超出人们想象的阶梯斜坡。
圣母拯救大教堂每一次布道和公开弥撒，萨拉戈萨人都会聚集在这片阶梯斜坡上，人们会自觉的按照各自身份的高低在斜坡上形成一片由人流组成的瀑布，身份最高的人，自然站的地方也最高，他们会站在属于自己的位置上看向下面茫茫的人群，这个时候是很有成就感的。
亚历山大站的地方就很高，不过他没有所谓的成就感，而是只觉得他似乎已经明白了为什么后来的西班牙帝国会最终衰败。
很显然，即便是号称基督世界最虔诚的国家之一，实际上因为多年摩尔人的占领，这个国家骨子里早已经深深的渗入了东方式的精神。
而多年来摩尔人在伊比利亚的统治方式并没有随着摩尔人的离开而消失，相反却被这些赶走了他们的基督徒完全继承了下来。
所以当面对未来的新大陆时，崭新而又陈旧的西班牙帝国在依靠着强大的先进武力轻易征服和消灭了新大陆的土著之后，却又用当初摩尔人的方式对这片土地展开了残酷的统治。
但是他们显然并没有真正学会他们自己早先的统治者那些灵活而又有效的手段，他们只看到了其中的残酷却没有看到宽容，也更加没有看到摩尔人之所以能在伊比利亚半岛盘踞几个世纪，真正依靠的除了手里的刀枪，还有如今他们用来祭祀上帝的教堂。
未来的西班牙帝国是残酷无情的，更是贪婪而短视的，即便他们曾经在新大陆统治过几个世纪，但他们的这种短视依旧无法摆脱最终导致帝国衰败的命运。
无序的掠夺将成就这个帝国的富饶和强大，同时也将阻碍这个国家走向新的变革。
这些东西亚历山大之前早已经知道，甚至也已经这种未来可能会出现的现象有所准备，但是截止到现在他却还没有一个完整的印象，直到看到萨拉戈萨圣母拯救大教堂下那些人群。
在伊比利亚，贵族的确太过强大了，以致即便是伊莎贝拉和斐迪南这样的强大君主为了收敛权力也不得不徐徐图之不敢轻举妄动。
但是亚历山大没有那么多的时间，大航海的时代已经到来了，如果不想让西班牙人把他们的这种风气带到新大陆，进而在新大陆形成一股只有掠夺没有建设的坏风气，就必须要彻底动摇如今伊比利亚的贵族根基。
这是个很危险的想法，亚历山大知道不论他是否能够最终带上西班牙王冠，这么做可能带来的都会是一场巨大的破坏，这破坏的风潮甚至可能会直接影响到他的罗马忒西亚，毕竟一头野兽一旦从笼子里放出，就再也很难重新关回去。
只是这头野兽却绝对不能只在笼子里享受那短暂的安逸，否则总有一天它会从一头雄狮变成一只温顺的家猫，到了那时一切也就完了。
亚历山大六世的祈福弥撒并没有什么特别的地方，但是他随后做的布道却引起了轩然大波，以至这场布道刚刚结束，很多萨拉戈萨贵族已经纷纷以各种借口来觐见教皇。
亚历山大六世驻跸在萨拉戈萨王宫，其中著名的镜厅成了他召见那些贵族的地方。
对于这个后来被路易十四完全照搬的凡尔赛镜厅，亚历山大早有所而闻，虽然在见到全貌之后感觉这里不论是奢华还是规模都不能和凡尔赛的镜厅相比，但是在这个时代却已经是足以令人自豪的创造了。
呈长条形的镜厅有总共344块造型优美的镜子装饰，这些或是由名贵镜框衬托，或是直接镶嵌在墙上的镜子把大厅里的人的身形投射出不同的倒影，每当看着一面镜子里的自己，人们就会不由自主的想要看下一面镜子中自己是什么样子，尽管明知都是一个样。
亚历山大觉得教皇把召见贵族的地点选在这里是个很聪明的决定，那些镜子已经足以让人分散精力，而站在那里的教皇只需要耐心的等待着他们穿过那长长的大厅走到自己面前，只是这一路上那几百面镜子投射出的不同倒影，就足以让一个人因为分心而心浮气躁了。
亚历山大默默的站在教皇一侧稍微靠后的地方，这是他第一次公开与教皇站在一起，虽然人人都知道他是教皇的“女婿”，但即便是在梵蒂冈他们也没有这么做过。
亚历山大能够明显感觉到萨拉戈萨贵族与之前态度上的微妙变化，尽管之前当他们进城的时候萨拉戈萨人同样表现出了对教皇狂热般的拥戴，但是却依旧可以从贵族与当地教会的态度上感觉到他们的警惕与疏远。
伊比利亚人与梵蒂冈的关系很微妙，特别是近些年来伊莎贝拉夫妻在给予教会巨大权力的同时却又巧妙的鼓动当地教会与远在意大利的教廷分庭抗礼的小动作，已经让本地教会逐渐变成了这对夫妻的御用工具。
而这段时间在伊比利亚的经历也让他深有感触。所以教会和贵族对教皇疏远这一点儿都不让亚历山大感到意外。
但是现在这些萨拉戈萨人却变得异常的恭顺和谦卑，甚至还有些小小的讨好，这样亚历山大很快意识到这大概和那场布道有很大的关系。
亚历山大仔细回忆了一下，说起来教皇的布道只能算是中规中矩，“魔鬼的诱惑与堕落”这个命题一直是教会劝诫世人的重要训诫，不过这一次似乎起到了某种特殊的作用。
而随后当一个从巴里亚里多德赶来的使者觐见教皇之后，亚历山大才意识到，原来斐迪南终于按捺不住了。
“陛下，魔鬼会因为身份的高贵而放过某些人吗？”
当时者似乎是在向教皇请教这个问题时，亚历山大察觉到教皇有那么一瞬间似乎稍微踌躇，不过随后亚历山大六世用很平静的语调回答他说：“魔鬼甚至试图诱惑主耶稣，以图令他堕入邪恶，上帝对世人的考验恰恰就在这里，对上帝的敬畏让我们每个人都必须站在神圣的十字架前接受鞭挞与考验。”
这个回答并不如何特别，但是却似乎让那个使者十分满意，他恭敬的向教皇献上了斐迪南国王对教皇的“敬意”，那是一块位于阿拉贡王国南部阿尔赫梅西附近的富饶土地，凑巧的是那片地恰好与甘迪诺公爵领地接壤。
虽然丕平献土开启了向教会献纳的风潮，但那毕竟已经是太久太久之前的事情了，而现在的风气却是有本事的人可以从教皇那里得到更多，所以斐迪南的献土就显得更为贵重了。
即便是亚历山大六世也不禁被国王的慷慨大方感动了，他很是夸奖了一番斐迪南的虔诚，同时对他送给自己这样一块土地表示出了更多的善意。
“你认为他这是想干什么，”只是当只有俩人相处时，亚历山大六世对坐下来的“女婿”问“我了解他，斐迪南是个狡猾而又很难对付的国王，他并不吝啬相反对别人十分慷慨，但是我不认为他会大方到可以现出一块土地，特别是在这儿。”
教皇说着向四周打量了一下接着继续说：“如果你在这里呆的久了就会知道这个地方的人是怎么看待教会的，永远不要因为这些虔诚就把他们视为自己的朋友，因为不论是贵族还是平民在他们的眼里教会更多的是为他们自己的疯狂服务的。”
亚历山大略显诧异的看着教皇，他倒是没有想到亚历山大六世居然把伊比利亚人看得如此透彻，即便是亚历山大自己也不能不承认，他是在来到伊比利亚之后才深深的体会到这一点。
伊比利亚人很独特，他们的虔诚透着明显的偏执甚至疯狂，但是这种虔诚却是世俗民间的产物，教会的确拥有着崇高的地位，但是却从没有人认为就会可以凌驾于国王之上，即便是最虔诚的教徒如果让他们选择最终也只会选择君主和王室，这和欧洲其他地方很不一样。
而这也是让亚历山大更加谨慎小心的原因。
很显然在伊比利亚想要单纯依靠教会的力量与王室对抗是个很危险的想法，只要看看宗教审判所掌握在谁的手中就一目了然了。
伊莎贝拉手下那个狂热的教士托马斯·汤戈马达是宗教审判制度建立者和推动者，他狂热的抱着一本圣经叫嚣着要审判世界，但是最终被送进审判所的却往往是国王的反对者，只是这一点就足以说明了教会在伊比利亚究竟处于一个什么样的微妙地位。
现在斐迪南派来的使者却如此殷勤的献上珍贵肥沃的土地，这就让人不得不怀疑他真正的目的。
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