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第88章 意外发现（第1页）

在王文海进东华门时，孟长乐则是从西华门进来。

朱载墐一意要等候，孟长乐不欲久候，直接自请外出公干。

这个右长史在王府中存在感相当弱了，四周的官吏们都不理他，朱载墐倒是同孟长乐说了几句话，虽是寒暄，却表露出了一层含意。

亲王殿下并不怨恨，甚至可以说，朱载墐知道是大势之下孟长乐与他身后人的选择，并不会憎恶怨恨孟长乐个人。

甚至殿下还隐晦的点明，王府占地太多，侵权太甚，确实是对湖广民间的毒瘤，自孝宗严苛对待宗室后，武宗回调，嘉靖朝虽出台了宗室条例，严格规定亲藩婚丧嫁娶等事，意图在人数上限制宗室。

又默许地方拖欠亲藩俸禄，削减王府和将军府供奉的官吏，减低俸禄。

这些事还是治标不治本。

不给宗室亲藩上进之路，不叫宗室经商，读书，为官，不从百业，还是包揽起来养着，又给种种限制，这操作怎么看都是脑子有病。

孟长乐感觉荣王说话很平和，也有条理，更有见解。

他也是感觉荣王说的对，包养起来又养不起，又不肯放开，宗室小二十万人，人口再限制也没用，还是在持续增长，这么养着国家肯定撑不住。

迟早还是要放开禁令，允许宗室自谋出路。

这样国家负担减轻，对宗室亲藩也不必防贼般的千防万防。

因为放开的同时，特权就势必减少，没有了特权的宗室亲藩威胁也就减少了，对朝廷，国家，宗室，百姓，都是好事。

朱载墐没有说的太直白，相当隐晦的提了几句，寥寥数语。

孟长乐也不太明白，为什么荣王殿下会给自己这样告变的右长史留面子，还和自己这般推心置腹的说话。

原本孟长乐是何心隐门下弟子，何派在王阳明的嫡脉中算是最激进的一派。

什么无君无父不是弑君弑父。

要寡欲，要同百姓之欲，而不是同君父之欲。

当然其学说还是以心学为根基，主张人心即天心，心即太极，心就是理。

这些学说是对南宋以来大兴的理学造成了不小的冲击，心学和理学之争，从明中期至明末一直不停，甚至一直到清季。

不过心学到了明末之后也堕落了，很多信奉心学的就摒弃了理学正人正已的那一套规矩，放浪形骸，对自己毫无约束，在个人品德之上反不如那些心学看不起的假道学，是以到了清时，心学衰微，理学复兴，不过清时的学问受到高压打压，明中后期的各种学派复兴，出现了何心隐和李贽，又有顾炎武等一脉相传，这是真正做学问的，并且讲究不畏强权，知行合一。

到了清时，不论理学还是心学，多半就是做官的学问，假道学，假心学为主，儒学到了清时已经算是死透了，那一群名臣大儒，不过是在坟头跳舞罢了。

何心隐一派最为显著的特点就是不畏权贵，严嵩当政时攻严嵩，张居正当政时就攻张居正的种种不法情事。

后来到底惹怒了张居正，万历七年时张居正令湖广巡抚杖毙了何心隐，一代大儒丧命于权相之手。

在嘉靖年间，除了针对严嵩父子外，何派和心学很多流派都是将矛头对准亲藩宗室，嘉靖年间对宗室的限制和削夺权益，多有泰州学派在其中鼓动。

只是王学不会嘉靖帝所喜，处于半禁止的状态，要待徐阶成为首辅之后，大肆讲学，王学才成为显学。

但又没有风光几年，张居正上台之后，禁毁书院，禁止讲学，杖杀何心隐，心学又被打压。

孟长乐就是坚定的何派子弟，一心报国济民，针对荣王府算是私德有愧，但公心无悔。