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有人忍不住惊呼道：“那不是东都魏国寺住持法明？怎么来到了西康蕃土？”
听到这话，众人再仔细观察，继而便发现除了在武周朝跟随薛怀义编撰《大云经义疏》的法明和尚之外，佛塔周围还有许多和尚也都是熟面孔，诸如长安草堂寺、东都魏国寺、白马寺等名刹高僧，许多都出现在这里。
“佛事穷弄，与民生政治无益。这些法师们能传法远邦、教化外民，也算是不负所学了。”
张说站在使团当中，望着那些高台上主持典礼的法师们笑语说道。
大佛塔所举行的佛礼跟众人印象中有些不同，并没有高僧宣讲经义，高台上的法师们主要是梵呗唱经，声调含糊不清，韵律倒是颇为洗脑。毕竟到场的多是西康本地民众，唐人声言他们也听不太懂。
法师们唱经足有小半个时辰，单单这声调气息之绵长便足以令人咂舌。等到唱经完毕，四方民众也已经悉数进入广场中，大佛塔周遭人头攒动，起码有数千人之多。
等到法师们停下来之后，自有尊者蹈舞入前，用金钵奉着茗茶送上前方。同时佛塔前竖立的几座大鼎下也燃烧起了烟火，不多久，浓郁的茶香便弥漫全场，鼎中所烹煮的茶水那是只有近前方各佛事人员才能享受的，但周遭民众们也都伸长了脖子，贪婪的嗅吸着向外界所散溢的茶香蒸汽。
前方佛事人员各自取勺分饮，然后便呼喝蹈舞起来，声音雄浑有力，下意识便让人觉得应是饮了那茗茶所以才身体健壮、声若洪钟。健康的身体是人生存之根本，有了这样的渲染，许多人便将那茗茶奉为神汤妙药，并有人投货于前，希望能够分得一盏神汤。
所以说无论什么事物，一旦沾染上宗教元素，那就不是道理是非能说得清的。旁人饮茶能收奇效、你却无效，那是因为你没有饮用来自大佛堂的茶水，所得佛眷自然就不多。但就算饱饮了法师开光的茶水仍然无效，那就是你礼佛之心不够诚恳了。
当然，这些还都只是开胃小菜，接下来则就是好戏连场。虽然限于言语不通不能直接传教佛法，但艺术的魅力却是不受地域和语言的限制。
很快那些护教的尊者们便开始上演各种佛经故事，群魔乱舞般将一些佛理情节呈现出来。诸如一位番邦王子深受妖魔残害，举家奋身投入佛门，获得佛陀们BUFF加成后战力飙升，杀得妖魔落花流水。
扮演这位王子的乃是一个蕃国力士，登台被法师们浇了半钵香油后，入场竟然直接拖得两头牦牛连连倒行。如此惊人画面，自然看得人惊叹不已，一时间喝彩声雷鸣一般爆响。
而更精彩的还是接下来的戏码，在场有权豪信徒开始呈献财物，一箱一箱的珠宝绢帛被抬到了高台上，然后便获得了法师的赐福。男子更加精壮、女子更加娇艳，老人能够健步如飞，童子诵经竟也倒背如流。
有了这样的表率，在场许多信徒便纷纷入前捐献。不过大部分的信徒还是囊中羞涩，并不像那些豪强出手阔绰，或是各种皮料、或是一些粮食、甚至有人将儿女都推到台上。
捐输得少，所得赐福自然就少，虽然没有即刻感受到各种神异变化，但也都觉得神清气爽，身心愉悦。
除了财物捐输之外，在场还有许多权豪酋长们受佛义感召，当场放免了许多的农奴，让这些同样笃诚事佛的奴隶们也能恢复自由。这样的善举，更大大激发了民众们的热情，整个大佛塔周围都沐浴在欢乐的海洋中。
一场佛礼持续了一整天的时间，到了傍晚将近天黑时分，民众们才陆续散去。这时候那些主持佛礼的法师们也得了空闲，将张说等观礼的国使们请入佛塔内部盛情招待。
一行人闲谈论事之际，此前那些捐输厚重的豪强们便各遣奴仆将所捐输的财宝珍货运回各家。而那些普通信众们所捐输的物料也堆成了一座小山，自有佛寺人员进行整理核计，由寺庙与造势的豪强们平分。
几个法师们虽然在外主持典礼时一个个道貌岸然、生人勿进的模样，但在面对乡音亲切又身领皇命的国使们，则就谦逊得多，一个个不无热切的询问起国中人事变化，也都是满满的思乡之情。
当听到张说讲起此行使命的任务与目的时，自老僧法明以降众人也都积极的出谋划策，更表示愿意为使团积极引见当地的豪强们。