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    毛宪清与贺东来听完这一番言论,不由得恍然大悟,连忙拜下,说道:“多谢恩师指点迷津。”

    一旁的杨怀瑾却问道:“汉书有云,养士之大者,莫大虖太学;太学者,贤士之所关也,教化之本原也。如果天下人皆为利往,岂不是失了教化,天下大乱?”

    杨怀瑾不愧是理科出身,说话简单直接,直奔主题,完全没有儒酸气。

    对于弟子的疑问,张鹤龄并不恼火,毕竟自己拥有几千年先人积累的智慧,如同站在金字塔顶端向下俯视,任凭你长得再高,也在我脚底下。

    但是,这并不是一种歧视,这是开挂!

    开挂的人生,不需要解释。

    “我来问你,如何治天下?”

    杨怀瑾说道:“无恒产而有恒心者,惟士为能。若民,则无恒产,因无恒心。苟无恒心,放辟邪侈,无不为已。及陷于罪,然后从而刑之,是罔民也。焉有仁人在位,罔民而可为也!是故明君制民之产……”

    这段话乃是孟子关于仁政的阐述,大抵意思是,所谓的仁政,要让百姓有活干,有饭吃,有衣穿。除此之外,还需对百姓们进行教育,如此,方为王道。

    张鹤龄摇摇头,道:“漂亮话谁不会说?即便是说出一千条,一万条,也没有用,若是有用,何至于天下这么多饿殍?若是有用,孔孟所言的天下大治,何以历经了这么多的朝代,却从未出现?”

    杨怀瑾沉默了,不仅是他,一旁的毛宪清与贺东来也是一脸茫然。

    这句话若是在朝堂上说出来,少不得被那些清流骂得狗血喷头,但是,他们都很清楚,张鹤龄所说的是无法反驳的事实,自古以来,因为哪怕是圣君在朝,良臣辅佐,太平盛世,可又如何呢,不还是兴亡百姓皆苦吗?

    虽然不愿意承认,但是,这话没毛病!

    “可是,孔孟所言,都是圣贤之道……”

    张鹤龄摆手制止,说道:“天下任何道理,哪怕是圣贤之道,也要看是否与时俱进,孔夫子所在的年代是东周春秋时期,距离现在……嗯……大约是两千年,你们可知,两千年的跨度是什么概念?”

    三位弟子一同摇头,张鹤龄继续说道:“周礼都知道吧?”

    “为师曾与三位大学士探讨过这个问题,君子六艺,诗书礼艺乐春秋,礼乃六艺之首,圣人崇周礼,循祖制,可是,为何不见天下的读书人推行周制?”

    毛宪清答道:“周人的土地制度,乃是井田制。”

    周朝的井田制其实是公有制,大明朝是皇帝与士大夫共治天下,士大夫是什么人,就是地主呗,你让地主推行公有制,这不是与虎谋皮?

    “不错,周人的井田制在如今看来纯属无稽之谈,但是在当时,却是非常先进的制度,只是两千年来,时过境迁,以前的先进制度已经不再适合当下的局势,所以,我们要变,我们可以学习孔孟之道,但是,一定要活学活用,切不可过于死板。”

    “想要做到与时俱进,就一定要掌握其规律。毛宪清与贺东来都有地方执政的经验,你二人方才说过,有一只看不到的手,在推动一切的发展,这个看不见的手... -->>

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