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德’王天下之号，死祀于东方，为木德之帝。句芒，少皞氏之裔子曰重，佐木德之帝，死为木官之神。”
《礼记·月令》亦有：“孟春之月，其帝太暤，其神句芒，余春月皆然；孟夏之月，其帝炎帝，其神祝融，余夏月皆然；孟秋之月，其帝少暤，其神蓐收，余秋月皆然；孟冬之月，其帝颛顼，其神玄冥，余冬月皆然。”
闻西王母请立靖陵司金馆。故四方馆长朱建平，求立司木馆。
医无虑山，乃幽州之镇，又居国境之东。故朱建平欲择此山，以配“句芒司木”。
《左传·昭公二十九年》：“木正曰‘句芒’，火正曰‘祝融’，金正曰‘蓐收’，水正曰‘玄冥’，土正曰‘后土’。”
“诸位，以为如何？”蓟王问计群臣。唯恐劳民伤财，“奇观误国”。
“臣以为可。”薮东守乐隐，持芴跽奏：“《传》曰：‘国之大事，在祀与戎。’《吕氏春秋》亦曰：‘令民无不咸出其力，以供‘皇天上帝’、‘名山大川’、‘四方之神’，以祀宗庙社稷之灵，为民祈福。’《易》曰：‘天地革而四时成。汤武革命，顺乎天而应乎人。’‘故有五行之官，是谓五官，实列受氏姓，封为上公，祀为贵神。社稷五祀，是尊是奉。’若无五官之正，我主何以顺天应人。‘汤武革命’。”
好一个“顺天应人”，“汤武革命”。
薮东守乐隐，洋洋洒洒一席话。引经据典，借古喻今。简而言之，蓟国急需建立一套，天人感应的仪轨。毕竟，自“绝地天通”，人神不扰，各得其序。唯“祀”可通神。寻常蕞尔小国之君，混吃等死，便也罢了。想我大汉一藩，三兴之主。又岂不与“天通”。否则，如何得知，天命所归？又如何顺天应命，定鼎江山，再立神器？
“臣等，附议。”音犹在耳，百官齐声。
蓟王环视群臣，见上至国老，下至百官。皆心有戚戚焉。这才幡然醒悟。黄袍加身，不远矣。
蓟王和光同尘，喜怒不形于色：“善。”
遂命将作令苏伯，于医无虑山，择址修造离宫。称“无忧宫”。无虑、无忧也。立句芒司木馆。
见蓟王从谏如流。群臣无不振奋。王太师泉下有知，足可慰藉。
待散朝。蓟王移驾西宫，先觐见二宫太皇，再拜三王太后。
“句芒馆，何人执事？”王太后，必有此问。
“麻姑。”蓟王已有所属。非指麻姑一人，乃使麻姑仙门，迁居馆中。
“善。”王太后，亦属意麻姑。
蓟国朝会之事，皆有少府女官，殿中书录，逐条传入西宫。不等散朝，二宫太皇、三王太后皆知。
此亦是蓟王，有意为之。
西宫皇英殿。
细看薮东守乐隐，殿中奏报。董太皇，眼中一闪忧思。
窦太皇，亦心知：“长姐所虑，可是王上三兴。”