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一言蔽之。国富民强，自信不疑。煌煌天汉，唯我独尊，天下第一。纵有仙佛，亦不能乱我根基。
故“病急乱投医”，“临事抱佛脚”。
于是乎，“无事不登三宝殿”。
“蓟王可为明王乎？”马鸣菩萨，终于道破心意。
须知，佛门明王，非汉家明主之意。
佛门明王，又作持明王、忿怒尊、威怒王。时下，“明”，即破愚暗之智慧光明。乃佛之“忿化身（变化身之一种）”。是为教化众生特别贪愚者，而显化至“忿怒（威猛）相”尊神。
正如蓟王号“东王父”。乃仙门所封。
今马鸣菩萨，欲使蓟王身证果位。为持明王。其用意，与仙门，如出一辙。
蓟王心领神会：“大师，与孤何名？”
“虎衣明王（注②），可乎？”马鸣菩萨试问。
“可。”蓟王欣然应允。
马鸣菩萨，心满意足。遂将安世高佛骨舍利还回：“蓟王，果有佛缘。”
蓟王双手接回。
稍后不久。马鸣菩萨亲诵经文。修诵虎衣明王本尊之功德。
如野火燎原，遍传身毒佛国。
原来。大汉蓟王，乃佛之“忿化身”。此番兴兵来攻，乃为救众生于火海。毋论“忿怒（相）”，亦或是“慈悲（相）”，皆佛之化身。行走世间，皆为普度众生，脱离苦海。
虎衣明王，身证果位。
身毒佛国，自上而下，顶礼膜拜，再无忤逆之心。
明王口谕。改“身毒”为“天竺”。
凡有所命，无有不从。
便是除五等种姓，亦如快刀斩乱麻。顺次推行。
稍后，更有百乘王朝，不战而降。此皆是后话，不提。
窥一斑而知全豹。如江东、汉中，政教同体。前期开局，着实无敌。
试想，既是佛门明王，又岂害同门。闻，马鸣菩萨一同东渡，诸国主，涣然冰释，再无执念。
多摩梨王一语中的：相较天竺，时下东土，可谓“极乐净土”也。
众国主，如醍醐灌顶，幡然醒悟。
作为守护初火的帝国。大汉不是极乐净土，普天之下，还有何地可称之？
北天竺，心向明王。再无二心。
马鸣菩萨一人，堪比百万雄师。
更有甚者。试想。若马鸣菩萨东渡。江东国师，又当如何？
本以为非一年半载，不可稳定时局。岂料请动马鸣菩萨，一举定乾坤。蓟王年内，当可携数十万贵种东归。
此行队伍，实过于庞大。不宜再行陆路。尤其需翻越大雪山，横穿西王母国。唯恐仙佛不容，平生事端。蓟王已命三足乌船宫，携王宫舰队南下迎接。次第沿江表十港，返回蓟国南港。将诸王，安置于十夷王邸、五十五国邸，碣石宫，乃至蓟北王城内。待洛阳离宫督造毕，再迁居洛阳不迟。
更六百里，上表朝堂。告知远征诸事。求策封天竺诸王，并安置于洛阳京畿，离宫别苑内，同诸侯王，食俸不减，云云。
料想，甄都天子，必欣然应允。