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1 72 炎汉控火（第1页）

“不义之财，正当其用。”

伏完似有所悟。

“正是如此。”

桓典笑道：“或可改为，不义之财，正义之用。”

“受教。”

伏完拜谢。

谓一字之师。

能解心头之惑，此礼桓典自然受得。

桓典所言，便是所谓“道德豁免”

。

正如奉献信仰，而从神处，获得宽恕类似。

“正义”

，亦或是“道义”

。

是时人最大的行为准则及判定标准。

亦是两汉以来，不禁刀剑弓弩，仍传承有序之根本。

尤其弩。

黄口小儿得之，亦可杀人于一瞬。

后世无有不禁弓弩者。

然大汉百无禁忌，便因恪守道义。

广泛的道义，又称大义。

使得，时人无需将行为操守，固化成某个超越世俗的唯一（神王）具现，而获得判断标准。

随之延伸出，诸子百家（解）释（大）义，又如春秋决狱等，具体法则。

换言之。

无论汉律还是蓟法，皆是“广泛道义”

的具现与固化。

“人心皆有秤”

。

时下，权重（秤砣）便是道义。

有道，当如何。

不义，又如何。

针对不同事件，时下皆有一套完整的评判体系。

包括，自评与他评。

伏完之所以惶恐难安。

说到底，是过不了自己这一关。

“不义之财，正义之用”

，给了伏完足够强大的道德豁免。

心中涣然冰释。

如此说来。

百家之说，便是百家之道（义）。