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第2409章 和为贵（第1页）

孙策委托荀彧梳理礼制史，为新朝制礼。

这件事已经有一年多，一直没有实质性的进展。

这不是荀彧学问不够。

荀氏家传荀子之学，荀子之学的重点就是礼法，礼与法并重。

李斯、韩非重法，成了法家。

贾谊上承荀子之学，开儒法先河，为后来的儒术独尊奠定了基础。

让荀彧来主持这件事，无疑是合适的。

况且就算荀彧本人学识不足，他也可以找到合适的学者帮忙。

他的从兄荀悦就是大学者，专治礼经的人他也认识不少。

但荀彧犯了一个方向性的错误，他把太多的精力放在了梳理古制上，没领会孙策向前看的用心。

为什么要制礼？制礼是为了和，君臣和，父子和，夫妇和。

一言以贯之，礼法就是理顺人与人之间的关系。

礼是形式，和是目的。

正如天地之道。

天地之间有没有礼？显然没有。

可是天地之间有道，天地依道而行，即使无礼也能和。

制礼是为了和，不是为了形式而形式。

如果不能满足这个要求，所制之礼就徒具形式，无人遵行，礼崩乐坏也就成了必然的结果。

孙策早就说过他不信天命，但他重道，所以他不惜花费重金修建观象台，供养徐岳等人，让他们衣食无忧的研究天地之道。

这个道不是嘴上说说的道，而是要能用严格的数理来描述的道，是经得起验证的道。

建观象台是大事，而徐岳等人的学术讲堂更是建业城最有格调的聚会，荀彧有的是时间，不知道参加过多少次，听过多少讲，也觉得孙策这么做和他宣称的不信天命有些矛盾，却没有真正勘破其中的奥秘。

这才是孙策的敬天法地。

既是务实，又是务虚。

祢衡喷荀彧，大部分是因为荀彧所制之礼自相矛盾。

这些矛盾一方面来自于礼法本身的矛盾，另一方面则来自于所制礼法和实际形势的矛盾。

孙策推行新政十年，很多做法都是不符合既有礼法的，荀彧没有从理解实际形势的角度去制定礼法，反而希望从既定礼法中推陈出新，不可避免的陷入方凿圆枘，格格不入的困境。

攻击别人相对简单，制定礼法却没那么容易。

祢衡喷荀彧喷得痛快，自己也没真正理解孙策的用意，所以才被孙策那两个问题难住。

这些问题，他已经考虑了很久，只是还隔一层纸。

现在孙策在观象台见他，捅破了这层纸，祢衡顿时豁然开朗，荀彧也明白了自己错在哪里。

其实这样的道理并非孙策生造，古人早已言之，《吕氏春秋》中就有这样的说法。

但吕不韦以商人而权臣，又以谋逆而终，不入儒生法眼，研究《吕氏春秋》者寥寥无几。

相比之下，儒家重师法、家法，讲究字字有出处，让他们抛弃经典，依道制礼，思想上很难转弯。

孙策以为荀彧曾在关中推行新政，应该能接受新事务，但他显然低估了荀彧思想上的惯性。

荀彧很惭愧。

“由三皇而五帝，由三代而秦汉，形势时时而变，礼岂能一成不变？”