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第三百二十一章 鼓动（第2页）

皇帝陛下和政事堂诸君，都是以二品文官的待遇见礼。

若是这样算的话，那包括郭敬平在内，场中无人比程文征的级别更高了。

程晋州一点架子都没有，从空中降落到地面上，有问必答的道：“现在的北汉，其实正在边境上挑衅，程家也有不少子弟冲在了前线，损失很大。”

他的语气沉痛起来，用记忆中的现代教派牧师的语气道：“异教徒在我们的土地上，吃我们的粮食，骑我们的牛马，睡我们的女人，程家义不容辞的将组织军队，会冲在部队的最前沿，解放北汉。”

“解放”

这个词，是言简意垓的上好词语，既说明了我们的所有权，又表达了我们行为的正当性。

更预留了手段的多样性空间。

至于程大博士所谓的组织军队。

冲在部队的最前沿，这样的许诺自然会因为证明的复杂性而被人们遗忘。

但现在听起来，却是让人深感振奋。

实际上，仅仅是他的现代牧师的说话演讲方式，就让人愿意相信。

传教这种事情，从巫师图腾的年代，到互联网上的视频演说，间中还有泛滥的邪教和邪教转正的事件，经过了无数人的研究，经历了反复的改进，尽管不能说最先进的年代就会有最先进的传教手段，但只要用心去找，总是能寻到更适合近代的传教方式。

人们都说世界历史是基督教侵蚀伊斯兰教的过程中国是偏远地区不算用宗教的语言去解读世界政治地理的变迁，其实就是基督教的传教方式战胜伊斯兰式传教方式的过程。

程晋州也未曾料到，自己组织语言的方式，竟然非常的适合在公众场合表言论。

可惜在引世纪，他没有机会实践，全将时间浪费在了谈情说爱的大一学生身上了一当然是人家谈情说爱，他在讲台上代替导师谈天说地。

在大家的笑声中，程晋州继续道：“北汉的草原，其实并不是空方，一物的茫茫青草地。

牛羊吃了青草会肥，草地经过开垦之后也能用于耕。

穿过甜水草原，在两条河的交界处，湛水与骡马河之间，还有，万的十地。

是卜好的平原，足够成千！

万的贵族分享。

温瞪不仅适合种植粮食，更能种植葡萄之类的水果，酿造好像极西的葡萄酒。”

程晋州换成了诱惑的语气。

尽力描述着自己所知道的草原风光。

大家果然再次被吸引了。

土地不仅是中国人的生命，更是人类的生命。

希腊的雅典人围绕着地中海种地，俄罗斯的农奴为了土地挣扎百年，德国的选帝侯最大的愿望是在别国的土地上跳舞，美国西部移民伴随着的正是铁路公司占有土地和廉价贩卖的耕地。

大夏建国千年，有权有势的贵族，早就连树林都缀上了自己的名字，勿论年轻的贵族们。

自神宗一朝起，皇室册封新贵族土地时就不再大方了，许多人得到的都是号称配之地的偏远地区，以至于本该在封地居住的地方贵族干脆留在了京城，靠着田租生活，形成了独特的留守贵族。

到了理宗一朝，不管是新生的贵族，或者是承袭爵位的贵族，都能感觉到越来越紧张的土地需求。

商业虽然能够赚钱，但并不是稳赚不赔的，土地则不然，再加上贵族的免税权，便是程家，最稳定的收益也是土地收入。

但伴随着爵位的更替，得不到政治权利的庶子们。

往往会分薄原本就不多的土地，此时嫡子们反而要显的大度一些。

夏朝皇室同样察觉到了统治基础的动摇，他们的解决方式与前代一样，就是不断的起战争一战争中损失的士兵将减少对土地的需求，获得的土地则能够安慰胜利的贵族。

唯一的问题只是“不要失败。”

出于耕地的期盼，大夏的攻击目标不是大梁就是荆南，少有向北汉扩张的机会，换句话说，就是西南的贵族们，有好几十年没有享受过土地盛宴了，他们的饥渴，他们深藏的愿望，都被程晋州的描述勾了起来

其实，要不是有程晋州的打搅。