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第八百八十一章（第2页）

太史慈可以利用的现在资源已经损耗殆尽，令太史慈有种无计可施的感觉，到底有什么国号可以用呢？总不能叫什么“梁”

、“陈”

吧？太史慈脑筋大动，突地灵光一动，想起了一个绝妙的主意，当下哈哈一笑道：“众位不要争吵，若是说到国号，我看不如继续沿用两汉的国号，也就是说。

我们虽然改朝换代，而且由我太史慈登上大统之位。

而且天下气象焕然一新，但是这天下还是叫做大汉，如何？”

众人先是一愣，有几个人嘴唇动了动，好像要说什么反驳的话，但是却忍了下来，旋即深思起来，太史慈双目中神光闪闪，扫向众人，淡然道：“秦始皇想要他的江山千秋万代，结果二世而亡，千古霸业，一旦俱成画饼，究其原因，秦失其德；汉高祖刘邦斩白蛇而起，终有天下，原本大汉盛世天下传扬，但是终有衰弱地一天；汉光武帝刘秀继承先汉霸业，光武中兴，天下太平，但是仍然免不了天下大乱，说来说去，都是上位者失德造成的，如此说来，国号反倒是次要的，上位者有没有君子之风，能不能配五德，阳五德才是关键。

若是失德，那么国号就算是起得天花乱坠又有什么用呢？反观天下，这些黎民苍生就是上天的旨意，天下万民都是五德的象征，我们与其讨论国号，倒不如去讨论万民的幸福。

唯其如此才能千秋万代，大家不要忘记，天下非一人之天下，唯有德者而居之。

这些百姓不久前还是大汉的子民，难道因为换了一个皇帝他们就变得与以往不同了吗？不是该干什么就干什么吗？难道还会出现什么一人得道鸡犬升天的奇迹不成？若是如此说来，这天下倒不如还叫大汉，因为不变的是万民，永远不会失德的是万民，即便室万民愚昧无知，他们也会不自觉地作出反应，推翻失德者，譬之若陈胜吴广起义，在我开来，天下的大道不会变，万民的福祉不会变，真正会变的是上位者地内心，若是有德君子，还会计较什么国号不国号？所以我说即便刘性江山已经结束，大师我们不妨还叫大汉，这是一中对我朝是否配五德君子地见证，我要让天下人都看到，没有什么事一成不变的，只有新‘五德终始说’才是万民应该坚定不移信任的，国号？哼！

王朝的名字只不过是个符号罢了。”

太史慈的这一番话说道宛若暮鼓晨钟撞击在了美感与会者的心中，这番发人深省的道理他们从未听说过，听上去似乎是大逆不道，违背他们一贯信奉的思想，可是这番言论的根本却是新‘伍德终始说’，虽然惊世骇俗，却是言之成理，而且太史慈有先例在前，东汉光武帝刘秀建立的王朝其实和西汉有很大的不同，但是因为他是皇室血统，虽然继承起来倒也是名正言顺，而现在，太史慈是以新‘伍德终始说’为出发点，提出自己的王朝一眼叫大汉，自然也是可以说的过去的，而且太史慈的皇帝位说穿了还是汉献帝心甘情愿的送给太史慈的，充满了你情我愿，又并非是什么篡位，有点像古代的禅让制，但又有本质的不同，毕竟汉献帝没有指定是太史慈当皇帝，所以眼前的局面本身就是似是而非，太史慈既然从大汉的手中接过了宝座，那么大汉也就无可非议了。

太史慈却在心中暗笑，自己这么做其实是在潜移默化的宣扬一种后世观念：王朝不等于王国，天下不是一个人的天下，所以不但天下要有德者居之，而且天下兴亡也和万民有关。

因为朝代在变。

上位者在变，可是万民的利益不会变。

五德终始，生生不息。

万民不可湮灭，国号自然也就不重要了。

太史慈其实是想要借此传达这种观念给后世，要天下渐渐地忠于万民的福祉，而不是某个不知道是不是可以称之为君子的人。

太史慈地话说过之后换来地是久久地沉默，不过太史慈可以从每个人的眼中看出一种神采，那是自己的思想受到轰炸地表现，他们的思想显然是受到了前所未有的震动。

仿佛从太史慈的话中明白了什么，但是在一时半刻之间却又说不上来。

过来好久，管宁才深吸一口气。

站也出来，恭声道：“主上之言发人深醒，新‘五德终始说’果然永无止境，庄子云：‘我生也有涯，而知也无涯’，虽然以往也知道这句话的含义，但是却没有像今天这般令属下深思而且神往不已，日后若是有时间，属下定要潜心学习。

好好钻研新‘五德终始说’，以慰平生之愿。”

高堂隆也站出来赞叹道：“主上之言仿佛令臣下焕然新生。

大汉！

臣下完全拥戴主上的决定，我们就叫做大汉！

大汉千秋万代，主上的基业千秋万代！”

太史慈闻言哈哈一笑，一拍自己坐的椅子的扶手，站起身来，看向众人，心中涌起万千豪情，昂然道：“什么东西可以千秋万代？我还有自知之明，知道没有东西可以不朽，当然，天下的至理大道又另当别论。

若是我们的新‘五德终始说’不被歪曲，没有僵死，可以造福万民，哪怕多少年后没有人记得我太史慈又有什么关系？