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; 阿土伯点燃大香之后，双手执着大香，向屋主做了几个大揖，把大香插在竹盖边缘，双手展开一面约莫裤衩子大的没有任何字符图案的三角小红旗，有节奏地一抖一抖，带动着手上的铜铃叮铃作响。在铜铃的伴奏声中，阿土伯拖长腔调，用客家话唱了起来：
“乾坤开辟天地明，玉帝之下有三清。
东南西北都有神，举头三尺见神灵。
今日不为其他事，正北的屋主你听一听——
（众人合：啊，听一听！）
你家来了个狐狸仙，鸡鸣狗吠不安宁，
盼你请他坐一坐，斟杯茶来喝杯酒，
大家一起卿一卿，凡事都有上天盯，
万水千山总是情，换个地方行不行？”
客家话腔调独特，拖长了腔调来唱，还挺押韵，如果换了个嗓音清脆的人来唱，会是相当的动听。（网络上有客家山歌，能找到）
文瑜虽然听不懂，但也觉得很有趣，对我笑道：“还挺押韵的！”
我笑了笑：“那当然是啦！”我当然不会告诉她，这上面的话要是翻译成普通话，有一些是不押韵的。比如“卿一卿”，其实就是“聊一聊”的意思。客家人把“聊天”叫做“卿解”，广东人的粤语也是类似，比如老板要找工仔说话，就会说：“后生仔，我同你卿下！”
阿土伯唱完之后，又抖动着手腕上的铜铃，在大厅里转圈子，转完之后回到原位置，恭恭敬敬地把小红旗插到竹盖边上，点火烧了一堆纸钱。他手里之前拿着的三缺一的口字型铁器，就放在竹盖上，香喷喷的肥鸡之后，此时拿起来，放在纸钱燃起来的火焰燎来燎去，嘴里继续不停地唱歌。
不久后，纸钱烧完，阿土伯手上的铁器也烧得微热了。他先把铁器放下，招手要我们给他一碗水。老妈子赶紧递过去一碗清水。阿土伯接过，弯腰从纸钱的灰烬里抓了一把，捻成碎末，全都放入碗里，和清水混合，然后仰脖喝了下去。
一碗纸灰水喝下，阿土伯整个人身上似乎发出了不太一样的神色和气度，脸上都显得容光焕发起来。他再一次拿起铁器，右手拿着后面，左手托着一个尖头，放在右腮边，又唱道：“为表诚心求大神，今日我阿土伯来献身，利器穿口显真心，不见真仙绝不停！”
我一听就知道，这是要动真格的了！
想想这回要站得这么近，这么清楚地亲眼目睹一种存在于我们村里的科学未解之谜，我想想都有些激动，屏住了呼吸，瞪大了眼睛看着阿土伯的手、脸和那支黝黑的铁器。其他人也是这般的心思，全都睁大了眼睛，一声也不出，就盯着阿土伯。
在众目睽睽之下，那支黑黝黝的铁器尖头一点一点地刺进了阿土伯的右边腮帮子，眼看着都刺进了一小半，他的腮帮子上，果然就是不流血！
阿土伯张大了嘴巴，把铁器从舌头上面穿过，再从左边腮帮子穿出，慢慢地继续穿过去，变成了把手在嘴里，两股尖头在两边的态势。不仅是没有血流出，而且，那尖头还稳稳朝外，没有下垂！
我目瞪口呆，文瑜也张大了嘴巴，简直合不拢嘴。这他娘的到底是什么道理？
我仔细回想，阿土伯从开始到现在，也就是唱了几句似歌非歌的大白话，挥动了一圈小红旗，喝了一碗混合着纸灰的清水，把那个三缺一放在火上稍微燎了燎，然后就直接往腮帮子捅，既没站桩运气，也没用冷水拍腮帮子什么的。
那到底是什么原因，导致他就是不出血呢？难道真的是……神迹？
众人都想鼓掌，阿土伯却摇了摇手。他现在没法子说话，也不摇头，只能是摇手。他要过一张椅子，面向着屋主方向盘膝坐在椅子上，双目微闭，默不作声。
众人也不说话。大家都懂的，这是阿土伯开始在诚心诚意地跟神仙沟通，大家都生怕惊扰了他，也不敢说话。在场的虽然足有五六十人，却是鸦雀无声，真正是静到一根针掉在地上都能听见。微微摇曳的煤油灯火光照在众人脸上，带动一些微微的黑影摇曳。
文瑜凑在我耳边想说什么，我摇了摇手，示意先不要说。好歹我是请这阿土伯来做事的，他能不能做成，我还保留着怀疑态度，更加要看清楚到底能不能驱走狐狸。即使退一万步来说，现在在这里讨论他为什么不出血，也不太礼貌。
隐隐约约中，我忽然觉得大厅里多了点凉气和骚气，只是非常细微，不用心的话也注意不到。放在大厅里的三盏煤油灯本来都有玻璃灯罩照着火苗的，虽然难免有气流从顶部的小圆口进入，带动火苗微微摇曳，但幅度很小，可是此刻，那三盏煤油灯竟然都剧烈地左摇右摆起来，颜色也从橘黄色，渐渐带上了一丝绿色。
我家的大花猫因为没有系着的，老妈又担心它会捣乱，比如从高处一下扑到那只香喷喷的大肥鸡上，文瑜就一直把它抱在怀里。这小家伙也挺有趣，依偎在文瑜的博大胸怀里装睡，偶尔舔舔前爪。
但在油灯的火苗剧烈晃动的时候，大花猫猛然间竖起了耳朵，探出了脑袋，瞪圆了眼睛看着煤油灯，喵地大叫了一声，叫声相当的凄厉。
谁都是猝不及防，都吓得几乎跳了起来，一齐朝大花猫看去。
我也侧过头来，看着文瑜怀里的大花猫，只见到它那双眼睛瞪得比煤油灯的玻璃罩还要圆，瞳孔反射出一种金黄色的光，看起来非常的不同寻常。
没等看清楚，那三盏煤油灯忽然呼地一声灭掉了，大厅里只剩下三个小红点能看得见，那是还在冒烟的三支大香。
而在我家屋背后，比较远的地方，有人大声叫道：“诈尸了！”