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说话间,那支送葬的队伍已经转过前面的弯道,我们已经看得见前面的人。
按照我们那里的风俗,走在送葬队伍最前面的四个人,手里必然是举着黑蓝色的布幡,上面绣着白底黑字的“奠”
字,相当于表明队伍身份。
眼下前面这四个人手里举着的就是这样的布幡,头顶白色的哭丧布。
这是死者的直系亲属。
我一眼就认出了那四个人,对文瑜说道:“哎呀!
我认得这四个,他们是我村里的杀猪佬家的。
难道死的是杀猪佬家里的老人?”
文瑜道:“谁知道呢!
生老病死,不是很正常的吗?”
那四个人自然也认得我,不过此时他们是在送葬,自然不会跟我打招呼,自顾自地举着布幡走过,只是看他们的神色,显然对我赤-裸着上身和一个漂亮女孩子站在一起很感到奇怪。
四个人的布幡之后是撒纸钱的、抬棺材的、披麻戴孝跟在后面赤脚走路的,然后是抬着铜锣架子的,村里的一个汉子手里举着小棒槌跟着一边走一边敲铜锣,最后才是吹唢呐的。
这个人的名字有些古怪,叫做“家志”
。
在我们客家话中,“志”
和“祭”
同音,而他又是专业吹唢呐的,因此大家都拿这个开玩笑,说这个名字起得真是太好了!
文瑜没见过我们这里的送葬队伍,不免大感兴趣,目不转睛地注视着送葬队伍远去,对我说道:“真有意思!
可惜这不是什么喜事,不然我就上去问问了。”
我嗯了一声,总觉得这支送葬队伍有些奇怪,但一时却说不出哪里奇怪,不禁沉思起来:“奇怪,这队伍里似乎少了什么……”
文瑜问道:“少了什么?”
我想了好一会,最后一拍大腿:“我想起来了!
这支队伍没有一路走一路跪的孝子,也没有人拿着哭丧棒!
这很不寻常!”
文瑜问道:“为什么没有?”
我和她边走边说道:“在我们这里,老人死了之后,送上山下葬时,他的儿女必须拿着哭丧棒,还必须有一个亲生儿子或者女儿一路走一路跪,嗯,就像是西藏的朝圣,走几步跪一下,一直跪到安葬的地方。
这支队伍没有人拿哭丧棒,也没有人跪,那是因为没有孝子孝女啊!”
文瑜一时不明所以:“难道这是个孤寡老人?”
我答道:“绝对不会!
据我所知,村里只有一个孤寡老人,是我之前和你说过的,一辈子没有结婚,至今还是童男之身,活了100多了。
但如果真是他去世的话,他自己没有儿女,亲属也会找一个人继承他的土地和遗产,作为过继的儿女,也要拿哭丧棒一路跪送。
所以,我认为,这个去世的人,一定是比较年轻的,还没有儿女的,属于短命横死。”
文瑜愣了一愣:“你说得也有道理。
走吧!
回到你家,问一下就知道了。”
我们紧走慢走,很快回到我的老家。
我老妈一看见我们,就欢天喜地地张罗着杀鸡做饭。
我家的大花猫之前和文瑜玩过,此时也窜过来在她脚边打转。
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