第二百零三章 贵族问题 (1/2)

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    有时候想法和现实，是两种情况。任迪习惯于中国模式的红色革命，对旧统治阶级以优势地位同化。夺取地主的生产资料，然后让他们认清现实。能少杀人就少杀人。然而这个世界却不得不搞成苏联模式的血腥革命。

    之所以弄成这个样子，任迪也感到很棘手，中国地主在社会比他人获取更加优势的社会地位的资本只有两种，第一种就是土地，第二种就文士治理国家之间文人家族之间的关系。想要让中国地主和泥腿子平等只需要做两件事，第一件没收土地这种生产资料，第二种不依靠儒家治国，直接依靠科学和法制治国。这就是中国的革命。

    然而这个世界贵族在社会比他人获取更加优势的社会地位的资本确切的说只有一种，那就是受封后的社会地位。在这个受封的社会环境下，你夺取贵族的土地，但是还是有一大堆人，为了受封对贵族进行追随，他们贵族身份，就是他们最大的财富，在这种社会习惯下，一个贵族可以得到部分人誓死相随，也不管到底值不值，一大堆领民会跟着从众。这是一种思想控制，也是这个社会留给贵族最重要的财产。夺取他们的土地没有作用，他们根深蒂固的思维也无法改变。想要革命只能杀了他们让大量盲从追随的农奴失去思想控制的源头。

    云辰和在蓝河南岸对贵族大杀特杀。然后这些驱赶过来的平民混在一起有着良好的服从性。似乎将任迪看成新的领主，接受黎明公社的思想灌输。奴性，每一个人都有，不过奴性这个词不好听，这只是一种本能，对强者依附的本能，每一个孩子都崇拜过爸爸。没有经过信息大爆炸的洗礼，人由于自身接受的信息量不够很容易陷入外人搞出来的思维陷阱，比如说个人崇拜。大革命后皇帝消失总感觉不习惯。如果单单说这是哪一个民族的劣根性，那么就在污蔑了。

    然而这个除去普通听话的平民，云辰和还送来另一波人。那就是被俘虏的贵族嫡系血脉家属。云辰和到好并没有直接将他们全杀了，也许是考虑到了任迪的感受。不过云辰和也顺手将这个问题交给了任迪来处理。当然云辰和也隐晦的表示，这个问题他可以处理。云辰和的处理方式，任迪懂。

    上个任务世界云辰和迅速高效的平定西域。他对任迪这么说，而是考虑到任迪的态度。这个世界需要一场血洗的革命。才能彻底让整个荆棘宝石帝国的人民在心态上自由，进入更加平等的时代。只有人们承认在人格上人与人之间的平等。才能形成发展工业的人文环境，因为只有平等的人才能做到相互合作。这个平等关系有什么效果呢？

    任迪穿前的那个世界，街上掏粪的，你可以心里厌恶表示这是贱业，但是却不敢在社会上公开喊这是贱民干的事。掏大粪工人的孩子整个社会虽然在经济上照顾不到，但是在人格上给予了平等。这个人格平等也就意味着那天掏大粪的病了，周围的小伙子主动去应急干这个掏大粪的活，绝不会迎来从事贱业鄙夷眼光，而是会得到周围居民大妈大爷感激的称赞：“小伙子真能干。”“多亏你”之类的言论。

    所以社会每一个行业不存在人格侮辱的定性，每一个人只要给足了钱去劳动，哪怕这个劳动是非常累的掏粪，也不会受到道德的上的鄙夷，将其打入贱民的行列。这对于工业社会来说只要经济倾斜，劳动力可以轻易的向稀缺部门调配。然而等级社会却不行，有些行业被打成异类，再多的钱砸下去。劳动力碍于所谓等级社会道德上的束缚，也不愿意去做。比如说印度高种姓人，是绝对不愿意到低种姓比较多的行业去干活。国家需要耗费很多资源才能调配过来。

    过去任迪很鄙视一切都向钱看齐的社会，但是到达这个贵族世界，任迪觉得一切向钱看齐，反倒是好了。只要给钱就做，不要搞什么贵族矫情为了风度不从事什么看起来低端的行业。这样国家调配人力轻松一点，只要在经济上考虑就行了。不要整个国家的人都划上一个个等级。搞得高等级的人看所谓低等级人干活，就像中国人正常人看妓#女乞丐一样带着浓厚的鄙夷，并且明确一下自己不同于此的个人身份。给十倍二十倍的金钱才扭扭捏捏，害怕被别人看到的做。这是工业化的噩梦。

    劳动者光荣，哪怕拾粪也是在光荣劳动，劳动只分报酬多少，从来不分高低贵贱。这句话绝不是一个空空的口号，当这句话大行其道的时候，就意味着一个国家的所有人口，可以没有心理障碍的从事社会上任何生产的正当工作。这种意义可以与社会大工业生产零件标准化媲美。社会零件标准化，意味着生产零件可以大部分通用，而劳动不分高低贵贱这个思想压倒一切礼教矫情时。意味着劳动力可以在各个行业通用，只要报酬与能力适合。“什么贵族风骨”，“超凡脱俗”，“与众不同”，“个人不适合这个跑业务工作，只适合做办公室”之类的借口全部都滚蛋，演变军官没工夫一个个找上来谈心做思想工作。

    一切向钱看齐，这是资产阶级领导的大革命最重要的意义。任迪也要这么做，所有工作一切向钱看齐，同样这也是任迪对黄赌毒坚决不留情的缘故，一切都能向钱看齐，但是红线之外的敢伸手，直接劳改。

    挡住这个生产进步大潮，谁就是被革命的... -->>

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