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秦子进这么无耻的家伙,还能著书立说?”刘备便感到,好像有一万头乌鸦从头顶呼啸而过。
殿中一角,荀彧目视秦峰,露出期盼之色。而小诸葛亮、小司马懿终于来了精神,他们虽然年幼,但对六经已经倒背如流并有个人独特的见解,此刻齐道:“终于能够听到真正的新东西了,也不知这位秦先生的《理学》到底怎么样。”
这时候,蔡邕就代表全场儒士说话了,道:“子进呀,不知你的《理学》说的那个方面的事情呢?”
秦峰微微一笑,心说爷又不是孔子,你们这帮人不说静听,反而不断的问东问西。既然你们都问了,我也只好曰了。
于是秦峰面色严肃起来,曰:“秦峰所著的《理学》。主要讲解三个方面:第一,本体论,世界的本原问题。而理,就是世界的本原。所谓理为“本”,气为“具”。”
秦峰伸出两根手指,“第二,心性论,即人性的来源和心、性、情的关系。”
“第三。认识论,即认识的来源和认识方法问题。正所谓,“见闻之知”与“德性之知”也。”
秦峰这一二三点一说出口,在场的所有大儒包括蔡邕、郑玄这种鸿儒级别的儒家大师,皆倒吸一口冷气。而一些小儒、中儒,匪夷所思一番后,才露出恍然震惊之色。
而刘备大耳朵甩了甩,流露出听天书的模样。
张飞豹子头一探,问道:“秦子进这是说什么呢?俺老张怎么一个字都不懂?”
原来秦峰讲的是一套完整的哲学理论体系,儒家从孔子开始。就是搞哲学的。哲学就像天地,其他各类学科就是天地间的万物。虽然后世重利,搞哲学的如同凤毛麟角。但没有哲学作为价值观、思想观的标杆,你什么也玩不了。
在场的,儒士们都听明白了,但有些人他不明白,比如刘备等人。
秦峰所说的理学,就是宋明时候的程朱理学,其根本特点就是将儒家的社会、民族及伦理道德和个人生命信仰理念,构成更加完整的概念化及系统化的哲学及信仰体系。并使其逻辑化,心性化、抽象化和真理化。
理学是中国古代最为精致、最为完备的理论体系,其影响至深至巨。理学的天理是道德神学,同时成为儒家神权和王权的合法性依据。有一句话说得好“天理不容”。可想而知《理学》在社会上的地位。
在场的所有儒士,震惊了。因为他们所有人,穷一生之精力,只是在发扬孔子的思想学说,而秦峰就了不得了,是在拓展光大孔子老人家建立的儒家体系。将传统儒学的先义后利发展成为重义轻利观念。
于是乎,秦峰直如同先师孔子,就在台上,用跟在场儒士对答的方式,开始阐述他的理学正宗。
理学,作为道德神学,是统治后世五百年的伟大理论体系,代表了儒家神权和王权的合法性。儒家神权,十分符合儒士的心理,而王权合法,也让汉灵帝从睡梦中醒来。
因此,一时间,秦峰在台上侃侃而谈,说道激昂出起身度步,引来阵阵喝彩。
“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平!这就是我秦峰的著理学的原因。”秦峰最后十分大声道。
“天下兴亡,匹夫有责”的慷慨呼号,正气浩然,风骨铮铮的儒士风采,无不浸润了理学的精神价值与道德理想。
秦峰提出的理学,立刻就获得了在场所有儒士的肯定,并引为是继“颜回”后,对孔子思想最为重要的发扬和光大。
汉灵帝刘宏急忙打开帘子,露出头叫道:“说得好,爱卿说得好,天下兴亡,匹夫有责!为汉室,开万世之太平,太好了,说的太好了!”
秦峰一咧嘴,其实他是说他自己,跟汉室没有半毛钱的关系。
就此秦峰提出的儒家《理学》,成为了孔孟后,儒学的最重要的思想体系,并开始承担重建儒学价值体系的职能,通过对理论挑战和现实问题的创造性回应,古典儒学通过理学而得以复兴。
在场的鸿儒,大儒,中儒,小儒,全部震惊了。会场炸开了锅,纷纷分组讨论秦峰的理学。谈到兴起之时,个个激动的浑身发抖,大喊着孔圣人的名号,却是跪拜秦峰。
鸿儒蔡邕皓首连摆,激动道:“子进所讲理学,如明镜一般,照亮了我心!”
鸿儒郑玄摸着雪白的长胡子,浑身发抖道:“没想到子进比庄子,还要博学多才!”庄子不是儒家,他所说,是在儒学外,秦峰还知道更多事情。
名士水镜司马徽不断点头,道:“子进不但文韬,还有武略,如此说来,孙子与之相比,也是逊色良多了!”
一时间,三位儒家首领的话传播了出去,在场儒士不免呼道:“子进先生博学可比庄子,武略还在孙子之上,如同明镜一般,照我心!”
殿门口,“保安队长”刘备大耳朵甩啊甩,一方面震惊于秦峰的个人素养,一方面又是嫉妒恨,忽然听到儒士皆说,镜子,庄子,孙子。他“福由心至”,便对关羽张飞狠狠道:“秦子进这家伙,尽装孙子了!”
“哎呦~。”关羽闻言,摸胡子的手一哆嗦,拔下来好几根长胡子,一阵阵心痛。
张飞哈哈大笑,道:“大哥,你太有才了。镜庄孙子,这你都能想出来!”(未完待续。)