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却说大禹治水,动用了天下臣民,在治水过程中,受灾各部族不分彼此,协同合作,却也在一定程度上重新分配了生产资料,进一步加强了各部族的交流融合。
而且,大禹治水,并不仅仅是抵御了洪水,在无归道人的指点下,大禹借此机会整合了大半人族的劳动力,统一调度、集中劳力开辟了密布的水网沟渠。
得益于密布的水网工程,人族很快便会恢复活力,将迎来一次人口的大暴发,人族对整个洪荒的影响力就会超过以往的任何一个时期。
禹作为治水最大的功臣,于十三年中开山无数,通河无数,修堤无数,使天下河川均流向大海。
又引水筑渠,建坝畜水;加之禹在治水过程中走遍天下,对各地作物气候均有了解,于执撑间推广各种作物,让其在更适合的地方生长,无形中提升了人族的粮食产量。
待治水成功,天地有感,降下功德时,那功德之大,却是直逼三皇了,这其中功德,直叫天下修士侧目,更叫那些没有派弟子收大禹为徒的圣人心中懊悔不已。
别看如今大禹功德还比不上三皇,可别忘了,大禹还没功德圆满呢?待到他功德圆满之际,怕是所得功德堪比三皇了,这等功德,便是圣人也侧目不已,而作为大禹的师傅,指点他之水的无归道人,这次也得到了不少功德。
随着治水安定,人道气运昌隆,直冲云霄,大禹也信守诺言,在泰山祭天,供奉天庭,一时间,天庭气运也是增长不少,让昊天瑶池,笑的好几天合不拢嘴。
大禹成为人皇之后,重新将天下规划为九州,并制定了各州的贡物品种。
禹还规定:天子帝畿以外五百里的地区叫甸服,再外五百里叫侯服,再外五百里叫绥服,再外五百里叫要服,最外五百里叫荒服。
甸、侯、绥三服,进纳不同的物品或负担不同的劳务。
要服,不纳物服役,只要求接受管教、遵守法制政令。
荒服,则根据其习俗进行管理,不强制推行中朝政教。
不仅如此,因为天降水患之时,有那妖族为祸,大禹便想出了一个办法,接人道气运,凝练九鼎,镇压九州气运,得保人族气运不失。
于是,大禹收集九州之铜,炼制九鼎,九鼎出世之时,无归道人传来祖龙九子,以精血淬炼九鼎,从此之后,人道气运也称龙气,便是如此。
九鼎铸成,大禹在陈都东边七十里处修建了一个巨大的祭坛。
在日中之日,献上百兽祭品,用草木扎成千种形态,祭献上天,底下无数人族拜祭。
只见大禹更是站在祭坛之上,大声的诵读祭文:
“今我人族大禹,率领洪荒人族,祭拜四方。
祝告我人教教主老子圣人,圣母女娲娘娘,圣师无归道君。
今祭炼九鼎,祭之以万民所信。
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