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宗族的形成以北宋为分水岭,又有两种形态。
在先秦两汉时代,天子分封藩国形成宗族,其大宗对小宗的财产有直接控制权。
这点到了明朝仍旧一样。
分封的诸藩王可能因为犯罪或无子而被除国,田土收归国有。
后世熟悉的庶民宗族却诞生在北宋之后。
因为范仲淹、张载、程颐等人的推动。
庶民被允许立祠堂,以便“敬宗收族”
。
这几乎可以算是一场革命,打破了士大夫立庙的特权,也有了以血缘为基础的精神核心。
有了这样的核心之后,庶民就从单纯依附于地主豪强,转而依附于自己的宗族。
这时候的宗族就像后世的工会。
看似没有主宰宗人生命、财产的权力,却又极具凝聚力。
延续到了明代,乡官的职役制度更加明显,宗族的影响力也就越大,在基层舆论上远远压过朝廷王法。
比如募兵。
在新设立的流民村落中。
募兵明显要轻松得多。
而在有宗族影响的地方,族中老人出于劳动力缺失的考虑,往往会对此抱有抵触。
正是这些老人说一句“别去”
,很多人都打消了入伍的意愿。
在现在的甲级行政区域,宗族势力奄奄一息,影响力极小,即便如此也能感受到其中蕴藏的能量。
就是知县下乡问政,老人、农老办事,也都会对大些的家庭另眼相待。
因此在南方宗族势力更大的地方,整个家族抗税抗租,乃至暴力抗官,时有耳闻。
最后则是土地问题。
宗族本身不是大地主,族中的土地只有宗人捐献的义田、祭田。
义田用于照顾族中贫穷子弟,为他们交付读书用的束脩,往往只有诗礼之族才有。
祭田则必然是每家都有,其产出用于家族祠堂祭祀。
因为这是族人捐献,所以劳动力也有宗人义务承担,收成和使用也受众人监督。
宗族对土地的约束性在于本宗族人私有的土地不会外流。
寡妇可以改嫁,但只能带走自己的嫁妆。
夫家的土地必然要留给子嗣,这是宗族对宗人的保护。
如果没有子嗣,族中则会过继一个符合辈分的族人给他,继承这块土地。
公开的说辞当然是家族实力不至于削弱,避免了外姓人的侵夺。
可朝廷也是外姓人啊!
这些土地一直被一家一族控制,不恢复“无主地”
的属性,朝廷何时才能收回来?总不能出台“遗产税”
吧?那是对三千年来“子承父业”
的传统进行否定,还不如撕破脸去抢。
“皇后。”
侍奉在皇后身边的婢女低声唤到。
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