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第四百六十章夜话社稷坛（四）
毕文谦没有立即继续说下去，给了黎华和王京云思考的时间。
扭动了一下身体，扯起屁股下面报纸的声响，毕文谦望着眼前的享殿。社稷坛，祭祀土地和五谷之神，需接天地之气，所以原则上坛而不殿。所谓享殿，几百年来只在风雨时节才用。
据说，社稷坛本不完全是现在的模样，但毕竟当年八国联军来过一遭……
毕文谦不觉得真有什么土地神、五谷神，但国之大事，在祀与戎——内部制度和对外作战，祖先总结得言简意赅。农业为根基的封建时代，祭祀土地五谷，是朴素而务实的精神体现。而到了现在，与时俱进，有着弯道超车的历史使命的新中国，改革是共识，不可能像古人那样长时间遵循一套稳定的内部制度，但究竟该选择怎样的新制度呢？
作为穿越者，毕文谦知道一条道路，一条很不完美，却在碧蓝的世界里大放异彩的道理。身为穿越者，他并不想按图索骥。因为他并没有忘记初衷——以歌证道，探索歌神的境界。而在“历史”上的那条世界线，以那所谓娱乐圈的尿性……还奢望什么歌神？洗洗睡吧！
你不改变时代，便将被时代碾压。随波逐流，非穿越者所为！
为了那天在江州的寝室里，因为文家兄妹的闲聊而做的“投笔从歌”的决定，毕文谦反而花了更多的时间学习和音乐没有直接关系的知识。在三里屯的四合院里，他比上辈子学习得更加刻苦——这固然是因为80年代的绝大多数娱乐对于经历过10年代的他缺乏吸引力，他在本质上也如自己一直公开强调的，“没有兴趣”，但他还是义无反顾地去学习、了解、谈论。
就像现在，越南人想不想继续打下去、苏联人将要遭遇的历史性灾难、RB人毫无知觉的金融猎杀，关音乐何事？关他毕文谦何事？
学习得越多，思考得越多，毕文谦就越能笃定地说了：有关。
歌唱之求索，需歌坛之兴盛；歌坛之兴盛，需国家之崛起。
如此而已。
在这个时代，或许有人看待时代的眼光媲美他这个穿越者，却没有人能如他这般自信。
舍我其谁，并不是一种逼格，而是一份沉重的责任，更有些无奈。
“社稷坛中清风过，暗潮涌动星月明。”
不知过了多久，黎华和王京云沉思着，始终没有开口说什么，望着天的毕文谦终于幽然地吟了两句打油诗，然后收回目光，偏头看着身边的王京云，那身为了中和娃娃脸的卖相而刻意选择的显得稳重的西装，在此刻的坐姿中，委实有些滑稽，却又让人觉得真实：“王京云，越南比我们更不想打了；莫斯科既想断绝对越南的援助，又希望以要求越南打下去的名义，为远东经济试验区制造困难；远东经济试验区并不想陷入泥潭，同时也不想被地图头抓到口实；美国希望苏联不放弃越南而不断去填无底洞，特别是在苏联决定从阿富汗撤军之后；我们需要在美国眼中把我们和远东经济试验区的经济合作包装成分裂苏联的诉求。这些，是最主要的线索。结合到一起，答案其实不难发现——越南的仗，名义上，不能停；实际上，不必打。”
“我们可以通过远东经济试验区向越南透露一个非官方承认的意向——在彻底肃清黎笋的遗毒之前，我们不会同意停战，但如果越南能够在实际上执行积极发展生产的政策，我们可以把战争的范围限定在两山，不会再深入到越南腹地。在实际操作中，我们可以像炮击金门那样，把两山轮战变成两站轮炮，只炮击，不瞄准，也不进攻。而我们判断越南是否积极发展生产的标准，很简单，两点，第一，是否在军事上继续进犯，无... -->>
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