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但凡自尊心强的人，往往都特别重视名节，都会对曾经的“失节”而耿耿于怀。
韩信从淮阴恶少的胯下爬过去，被天下人视为笑柄，韩信也背负了沉重的心理负担，韩信也想过万一没有成功，他的胯下之辱将会被他带进坟墓里。
同理，勾践也不知道自己究竟还有没有未来，一旦夫差变卦，他会不会后悔当初还选择这条危险且屈辱的翻身之路？
不过对勾践来说相对有利的是，他身边还有范蠡这位超级谋士，可以临机决策，帮助勾践化险为夷。而且夫差为人又极为好名，有妇人之仁，只要勾践卑辞动之，就能打动夫差心中最柔软的那根感情之弦，不至于让夫差对自己起杀心。
勾践在见到夫差的那一刻，用的就是悲情法，勾践痛哭流涕的跪在夫差面前请罪，请宽厚仁慈的大王饶恕臣这条贱命。站在一旁的伍子胥知道勾践在演戏，劝夫差不要中了勾践的苦肉计，但夫差是个很容易受感动的人，在勾践的泪水面前，夫差选择了宽容，“诛降杀服，祸及三世。”
夫差和项羽都有妇人之仁，他们从不怕在战场上与敌人逆杀三百回合，但他们却总不是敌不过敌人的泪水和哀求，结果放敌人一条生路，却给自己留下一条死路。后人经常把勾践和刘邦做为反面典型，在批判他们“忘恩负义”的同时，歌颂夫差和项羽的宽仁。
项羽先破坏了楚怀王事先约定，由诸侯共同遵守的入关中者王之的条约，而且项羽死不肯过江东，不能算是刘邦的过错。
勾践臣服于夫差本就是在演戏，而非真心诚意的请求夫差宽恕他，这只能说夫差太傻，谁让夫差不听伍子胥的？勾践的行为符合孙子兵法所说“兵者，诡道也”的求胜逻辑。
退一万步讲，就算是夫差待勾践不薄，可看看勾践在吴都的两年时间里都做了什么？勾践和妻子住在石洞里，每天穿着粗布衣裳，给吴王铡草喂马，扫马粪。
最经典的一幕就是有次夫差生病，勾践为了让夫差打消对自己的最后一丝疑虑，请求太宰伯嚭拎着盛着夫差恶臭粪便的屎盆子，然后勾践跪在地上用舌头舔尝着粪便，然后说大王龙体可愈，夫差龙心大悦。
世界上有哪个男人愿意品尝另外一个男人的粪便，何况他们还是曾经的死敌，这种尊严的无限自贬，给夫差带来了心理上的极大愉悦，或者说是复仇的快感。
从这个角度讲，夫差对勾践的所谓不杀之恩，勾践已经用包括吃大便、供妻子临幸在内的人格自我贬损偿还了，还能要求勾践怎么做？
伍子胥曾经警告夫差不要被勾践表面上的奴性所迷惑，一旦放虎归山，虎必噬人。
夫差不同意伍子胥的观点，他说勾践有三种美德，一是义，二是慈，三是信。
义者，勾践率越人归吴；慈者，勾践亲尝粪便，使妻为婢女服侍夫差；信者，勾践几乎掏空了越国国库，把大把的金银奉送给吴国。也就是说，夫差也认为勾践已经偿还完了他曾经欠自己的各种债务，不再欠自己什么了。
做为强势的一方，很容易忽略在弱势一方在受辱时的心理感受。虽然夫差并没有逼迫勾践去做这些下三流的事情，但在勾践看来，夫差永远欠他一场羞辱。这很好理解，韩信在以楚王的身份回到淮阴后，重赏了曾经羞辱自己的屠家恶少，并称恶少是壮士，其实这也是韩信对恶少的报复，不过手段比较隐晦而已。
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枯鱼实在客气了，狼不是什么前辈，大家都是兄弟姐妹。文采谈不上有多好，只是有一些自己的特色而已。写春秋很难，很累，相信枯鱼也有如此感觉，史料实在太多了，选择史料入文实在太难了。
研究历史需要一个客观的态度，不能太主观，否则是很难得出一个公正客观的历史评价的。
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研究历史时总有一个不太好的作风，对这个人持肯定态... -->>
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