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闷了，问：王后，你喜欢什么？褒姒就说：我觉得撕锦缎的声音非常好听。撕锦缎的声音能比乐器演奏好听？鬼才信！不过，就是折腾你。幽王一听，得嘞。就这么干。“嚓、嚓、嚓”一百匹锦缎撕完了。褒姒嘴角咧了一下，没多大反应。
折腾的就是你！幽王又问：王后，还不满意？褒姒：我生平就不愿意笑。幽王头疼了，接着想办法。幽王也不是有办法的人，让幽王杀个人放个火啥的，幽王肯定有招，让他哄王后开心，这种技术活，幽王扛不住。但是，幽王毕竟是周王啊。自己没招，还有钱呢。
没钱，还有大臣呢。幽王下令：能让褒姒一笑的，赏千金。话说，褒晌当时一个直谏，“贤豪尽散”，朝中也没啥高人了。也就石父琢磨半天，整出一个馊主意：烽火戏诸侯。查了许多史料，想弄清楚：石父与西周到底有何过节，为什么这么坑害幽王。史料太少，没查到。
从石父斗争赵叔带，以及与褒姒结盟掌权的手段，可以看出石父是极具政治敏感性和斗争经验的高手。石父不应该看不到烽火戏诸侯的后果：这对周朝的威信是个致命的打击。而且，周朝败落了，对石父只有坏处，没有好处！那么，石父为何要这么做，难道是只是单纯地给自己弄顶奸臣的帽子，搞个乱世，让后人可以煮酒论史？如果是这样，只能说石父的觉悟太高了。
石父把烽火戏诸侯的想法说了：宣王在位时，怕被西戎袭击，在骊山下设置了二十几个烽火台，又放了数十个大鼓。一旦西戎袭击，则点起烽火，报警求援；擂起大鼓，催促诸侯快行。现在是太平时代，这些东西也搁置不用了。所以，陛下可假意带着娘娘去骊山游玩，然后于夜间点起烽火，擂起大鼓，相信诸侯定会手忙脚乱赶来…到时候，娘娘肯定会笑。幽王一听，好主意！还是石父脑子好使。
幽王就带着褒姒去了骊山。大晚上，就要点烽火。大臣郑伯友（郑是诸侯国名，伯是封地，友是名字，东周人物大多如此命名），赶忙进谏：烽火是求援诸侯的信号，也代表着陛下的信誉。一旦陛下无故点起烽火，戏弄诸侯，就会失信。将来镐京真的受到攻击，诸侯也不会再救援了。
幽王听了，笑道：没事，现在是太平时代，不会再打仗了。而且，我跟王后出游，就是要拿诸侯来耍耍。分析幽王的回答。第一，幽王相信此举会失信于诸侯，但是幽王不害怕，因为这是太平时代。第二，诸侯就是拿来耍耍的。幽王对未来没有一点敬畏之心，对诸侯没有一点尊敬之心，肆意妄为。
本来宣王就留下一个烂摊子，励精图治尚恐救援不及，幽王还要踹上一脚。西周不灭亡，那才是老天不开眼。幽王说完，下令：点火，擂鼓。镐京附近的诸侯国，看到骊山烽火，听到鼓声，立即奋不顾身地带兵来救。救驾之功，升官发财。大晚上的，一群人往骊山跑，一路上人仰马翻，气急败坏，你蹭着我了，我擦着你了，你被马踢了，我被马踹了…乱七八糟。
呼拉拉地跑到骊山，却看到一副优美的画面：幽王正陪着美人喝酒。就在诸侯以为自己是梦游的时候，幽王霸气地一指：你看，人仰马翻！褒姒哈哈大笑。褒姒心头这口气总算出了。幽王看王后笑了，也乐了：赏石父！石父受了重赏，也很开心。
幽王、褒姒、石父都很满意，但诸侯不乐意。在诸侯国内，诸侯也是呼风唤雨，跋扈惯了。今天气势汹汹地尽忠救驾，却被当猴耍。生气！生气归生气，也不敢把幽王怎么地，灰溜溜地走吧。
大不了，下次不再上当了！下次？幽王以为绝不会有下次！事实证明：下次来得如此之快。总结一下烽火戏诸侯，可以说：一个没有敬畏之心的君王，一个满肚子怨气的王后，一个脑子缺了弦的奸臣，三个人联合上演了一处悲剧。悲剧是以大笑开始，以死亡终结。
东周就是个幌子西周从武王建国到幽王，前后近三百年，气数也基本到此为止。西周到了幽王手里，统治基础已经开始倾倒，王朝延续如风前残烛。如果幽王能够励精图治，或许，还可以延续王朝寿命。但幽王自私自利，还立了一个能折腾的王后，经过地震、废太子、烽火戏诸侯后，西周已经摇摇欲坠，只差最后一根稻草。最后这一根稻草却来源于申侯。
西周灭亡申侯脾气倔、性子急。从进谏幽王，幽王不听，申侯一气归国这件事情上，可以看出：申侯有点莽张飞的性格，但申侯只有张飞的粗，没有张飞的细。
在王朝末期、乱世开始的时代，这样的性格注定了一生悲剧。前面说，褒姒与石父、尹球三人联手，借申后一封书信的契机，废了申后、太子，扶持褒姒为王后，伯服为太子。这不失为政治斗争的一个绝妙手段。从现在权谋斗争的角度分析，应当称好。但在当时，却有人很不乐意。这便是申侯。申侯不高兴。宜臼的太子身份可是申家唯一的指望，废了宜臼也就是断了申家的希望。申侯不服，决定斗争。
申侯斗争的手法与宜臼旗鼓相当。宜臼对褒姒不满，斗争办法就是揍褒姒。申侯对废太子一事不满，就是... -->>
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