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人之常情，合情合理合乎我们传统的世俗观念……即使你是因为想要求报恩而去，也没什么不对的地方啊，这也是应该的，必须的……”
“李叔，您的观点确实没有什么不对的地方，自古以来大家都是这么认为的，但是，在我看来，这人世间，还有一种生生不息的情结，叫做——”我顿了顿，目光炯炯地看着老李：“施恩不图报！”
“施恩不图报……”老李那浑浊的眼神跳了一下，喃喃地重复了一遍，然后抬起眼睛，看着茫茫的海面，接着又看着我，微笑了下：“小易，你的观点有些脱俗，只不过，我们大家都是世俗中人哟……人就是生活在这样的现实社会里，现实社会中的人，其实都是现实的……”
我笑了下：“李叔，我想说说我的看法，斗胆在您老面前班门弄斧，不知您是否介意……”
“呵呵……说吧，年轻人，”老李看着我：“我倒是有兴趣想听听……”
我说：“的确，感恩情结是我们民族文化中的一个瑰宝，围绕着一个‘恩’字，每个人都能表达出一番感慨。‘受人滴水之恩当涌泉相报’这种朴素、真诚、发自内心并带有一种誓言气概的感情，让我们对民族的豪壮发出由衷的钦佩。对于受恩者而言，极力想要从心头卸掉‘恩重如山’的重负，所以我们才推崇‘知恩图报’，唾弃‘恩将仇报’。那么施恩者在文化传承中扮演什么角色？记得很小的时候，老师就教育我们‘做好事不留名’，当时只是知道这样做是很高尚的，但心里却总是放不下，为没人知道自己做了好事而苦恼，最后还是要想尽一切办法让人知道了。虽然当时无法去剖析这是为什么，但我现在终于明白了，实际上那是一种启蒙教育，是培植中国感恩文化中最为高级的一种境界：施恩不图报……”
老李静静地看着我，接着又看着海面。
我继续说：“我们中国人历来重视恩情，所以知恩、感恩、报恩等多种情感一直是相互纠缠在一起的。有时报恩还是一件非常困难的事情，我时常感叹伍子胥报仇容易报恩难，原因就是在施恩者的队伍中还存在着一大批不图报的人……”
“伍子胥？”老李看着我。
“是的，您知道这个人吧？”我说。
“这个人是知道，但是，具体的什么报恩报仇的情况就不得而知了……说说看！”老李似乎很有兴趣往下听。
“呵呵 ……您是在考验晚辈的历史知识吧？”我笑笑。
“不是，我是真的不清楚……只是模模糊糊听人提起过片段……“老李说：“小家伙，说下去……说的完整具体一点……”
“好——”我于是然后往下讲：“这个故事说的是，当年伍子胥为报父兄之仇而奔波逃命，楚国大军一路追杀不止。伍子胥行至昭关时，遇到了当时高士东皋公，东皋公又联合身材、长相酷似伍子胥的另一位朋友皇甫讷一同制定了帮助伍子胥过昭关的方案，即用皇甫讷假扮伍子胥吸引守关士兵，伍子胥乘乱出关，然后东皋公再凭借同昭关守将的朋友关系去证明皇甫讷并非伍子胥，让所有人都相信这只是一场误会而已。事实的确是按计划走的，伍子胥顺利过关了，昭关守将还为东皋公和皇甫讷摆了一桌洒席，向他们表达了歉意，并报销了往返的路费。同时严厉告诫全体官兵，一定要仔细，决不能让伍子胥过昭关。
但此时的伍子胥并不知道这些，他还是担心追兵会时刻而至，仍然是日夜兼程，疾行不止，不意一条大江横在眼前。前有大水，后虑追兵，真是心急如焚。此时恰有一渔翁撑船路过，子胥大呼：渔翁救我。渔翁不仅救了伍子胥，并且还为他准备了饭食。子胥临去时，解下七星宝剑相送，但渔翁没要，渔翁说得很明白：抓到你比这剑值钱多了，我都把你救了，还要这剑干什么？子胥说你既然不要剑，那能不能把姓名告诉我，以后一定报答，渔翁又说你是通缉犯，我是同伙贼，用什么姓名，如果以后有缘再相会，只需叫我‘渔丈人’足矣。子胥拜谢，转身才走几步，又有些担心，叮嘱说如果有追兵，千万什么也别说呀！渔翁说这你可心放心，我现在也是罪人，说完跳入江心，溺水而亡。紧接着，伍子胥又在濑水边得到一浣纱女的饱食，同样的叮嘱，同样的结果，浣纱女抱石自沉于濑水。伍子胥感伤不已，咬破手指，血书二十字于石上‘尔浣纱，我行乞；我饱腹，尔身溺；十年之后，千金报德’……”
老李听着，面色微微动容，看着我笑了：“小易，想不到你还知道这个古老的故事……”
我知道老李是意外于我这种身份的人竟然还懂这历史，于是笑笑说：“我这是小时候听老家说书的人讲的故事……我从小就爱听民间艺人说书……”