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    刘厚之所以看重陈群,是因为这个陈群是魏晋南北朝选官制度“九品中正制”和曹魏律法《魏律》的主要创始人。也即是,这个家伙是个会建立制度和法律的奇才。

    这一和那些只会读死书的书呆~子有本质的区别。像华歆、钟繇、王朗这些人,都是一时之大儒,个个博学多才,钟繇还是个书法宗师,可是,在刘厚眼中,这些人都比不上陈群。

    这些人都是只凭自己那见识夸夸其谈,不会干实事之辈。关键是,他们那见识在刘厚眼中也是愚昧落后的代名词。这些人都被儒家经典所束缚,眼光见识太狭隘,太死板,太局限。

    以刘厚领先他们将近两千的见识眼光,可以完爆他们几条高速公路,所以刘厚根本不需要听取他们的什么治国之道。他们甚至比不上司马懿。

    司马懿是诡计多端,行~事也不拘一格,不会被什么仁义道德那一套东西给束缚住,但是,司马懿是能解决实际问题。遇到什么难题去问他,他往往能给出一个可执行性很强的解决方案,而且他给出的解决方案很多时候天马行空一般,是一般人未必能想得到的,但是这些方案又的确能解决问题。

    在刘厚眼中,只要能解决实际问题就足够了,至于他有时候出的主意有面厚心黑,刘厚并不是很介意,其实在本质上,刘厚也是一个这样的人。只不过他身为皇帝的身份,让他在行~事时多少要注意一下影响而已。

    反观这“三公”,每次话都引经据典,但是刘厚听了半天觉得他们的都是废话,根本解决不了什么实际问题,于是只好打发他们到学院去教书了。

    刘厚觉得,既然他们是大儒,是文化人,那就还是去做学问、去教书育人好,至于做官,根本就是专业不对口嘛。特别是钟繇,明明就是个书法家嘛,而且在书法上的成就可以影响千古,那他不去研究书法就是浪费了。

    “大汉龙腾学院”也有国学专业,专门研究儒家经典,其实不但儒家,其他什么法家、墨家、阴阳家等等都有一『↘『↘『↘『↘,些人在研究,刘厚立志恢复百家争鸣的局面,重新繁荣古中国的学术界,刘厚称之为华夏文艺复兴。

    可怜这三位昔日高居朝堂的“三公”统统沦落为教书匠。王朗、王肃两父子,对经学研究颇深,所以他们负责校注儒家经典。后来,王朗撰写了《周易传》、《春秋传》、《孝经传》、《周官传》等文集。

    王肃则注《尚书》、《诗》、《论语》、《左传》等经典,两父子都在学术上取得不菲的成就。华歆的成就没有王朗高,但也著有文集三十卷,也算是颇有成就了。

    钟繇在书法方面颇有造诣,是楷书(楷)的创始人,被后世尊为“楷书鼻祖”。他对后世书法影响深远,王羲之等后世书法家都曾经潜心钻研学习钟繇书法。钟繇与王羲之在后世被并称为“钟王”。

    这也算是不可多得的人才了,刘厚当然不能白白浪费了这... -->>

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