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第561章 我们有真理（第1页）

“为天地成仁，为生民取义，为往圣传大道，为天下开太平……”

用了一餐肉多量足的“燕京火锅”

之后，武好古和马植就在一间偏厅里面一边喝茶解腻，一边说着儒家真理的问题。

马植也是个儒生，大道是不懂的，北宋的进士肯定也靠不上，不过儒家的经义还是读过的，也听说过张载的“横渠四句”

，所以反复念叨着武好古的“博士四句”

，总觉得有点变扭。

“为天地成仁是何说法？”

马植问，“某只听说过为天地立心。”

“天地本无心，立心之说不过是道德之言，并未太大意义。”

武好古品评着张载的名言，似乎有点狂了，不过却也没有说错。

他有了后世的一些哲学知识，又熟读儒家经义，因此才能够看懂和理解横渠先生。

他顿了顿，又说：“横渠四句中的前两句虽能震动人心，但也仅此而已。

最后一句是儒家之宏愿。

真正让横渠先生成为一代大儒的，其实是第三句。”

“为往圣继绝学？”

马植眉头微皱。

在横渠四句中，他最不理解的就是这一句了。

往圣他知道，就是孔子、孟子这些，可是“继绝学”

是什么意思？

“对，”

武好古道，“儒学道统起自《周礼》，兴于孔孟，然秦汉以来，便止步难进，才有了佛道大兴而儒家渐微。

直到本朝才有了大儒辈出，绝学得以继续的盛况。

不过关洛之学继绝学的路径，却是错误的。

他们是无法用正路求道，只得从佛法之中取经……所传的不再是孔孟之道，而是释迦牟尼之道了。”

在武好古的理解下，为往圣继绝学的意思就是继续发展儒学思想，宋朝的濂、洛、关、闽诸大家之所以能称为大儒，就是发展了儒学的思想，将儒学拓展提升到了一个全新的阶段。

或者说，他们回答了孔子所求所闻而不曾得到的大道。

把“求自然之道”

，变成了“存天理、灭人欲”

……说得在直白一点，就是宋朝的大儒把儒学变得更像是宗教了。

如果把“天理”

变成“基督、安拉、佛祖、太上老君”

这样拟人化的神，那就差不多了。

所以他们无疑是大儒，但是路却走错了，他们没有找到解答孔子之闻道的方法。

而武好古用后世的实证主义对应儒家的求道和老子提出的自然之道，就形成了不同于关洛理学的另一条“继绝学”

的路线——这当然是正确的路线！

谁敢说不正确，就派博士去以理服人！