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刘书记去山上转转,我陪孙小姐进殿拜见空文大师。”
华中崇说了句好,然后和刘洪福及白灵一起辞别周成林他们,向寺外走去。
见华中崇他们走出永兴寺后,周成林招呼孙雪他们,和迎出来的空相大师一起,走进养心殿内。
跨入殿门,一股浓浓的檀香伴着清悠的铜磬声扑面而来。一片金光闪烁在前,众人抬头观望,但见巨大的佛龛旁,屹立着三尊高约7米的佛像,娑婆世界的释迦牟尼佛位居中央,西方极乐世界的阿弥陀佛位居西侧,东方琉璃世界的药师佛位居东侧。三尊包金佛像威然端坐,道道金光之中,佛正含笑俯视着众生。
众人情不自禁地拜倒在佛前蒲团上,以己之头,礼佛之足,以此顶礼表达内心深处对佛的虔诚敬拜。
拜佛完毕,几个起身回视殿中央,只见大殿中央放着一个蒲团,蒲团上上端坐着看一位白发苍苍的老和尚。
老和尚身着大红袈裟,鹤发童颜,精神矍铄,正在闭目低吟佛经。
众人都在心里想:眼前这位老和尚一定是空文大师。
果然,空相大师见众人拜佛完毕之后,走到老和尚身边,弓下身子,趴在老和尚的耳边,轻声道:“师兄。”
老和尚微微张开双目,念了句佛语:“众生皆有佛性,有佛性即有佛缘,既然几位施主来我寺中,都是与佛有缘之人,几位施主请坐。”
众人坐下后,空相大师指着老和尚向众人做了介绍:“我师兄空文。”
空文大师念了句“阿弥陀佛”,轻启嘴唇,向众人致歉道:“不好意思,接待远方来的一位朋友,让几位施主久等了!”
周成林他们也连忙双手合什,态度极其恭顺地答道:“大师客气了,今天得以见到大师一面,实在我等之缘分,何来的久等。”
空文大师笑了笑,道:“几位施主远道而来,不知道有何见教。”
周成林双手合什,极其虔诚地说:“大师,我们今天是特意参禅问佛,聆听大师的教诲的。”
空文大师道:“善哉善哉,既是与佛有缘之人,又何必客气,几位施主有什么想问的老和尚的,尽管开口。”
周成林道:“大师刚才说众生皆有佛性,有佛性即有佛缘,请问大师,什么是佛缘?”
空文大师道:“‘缘’在辞海中有六个义项,其中两个与因缘有关:一是指缘分机缘。如一面之缘。二是佛教用语,在佛教中,事物生起或坏灭的主要条件称‘因’,辅助条件称‘缘’,合称‘因缘’。佛门中人十分重视因果因缘,古时如此,现代也不例外。人与人相逢相聚谓之缘分,朋友间相互理解谓之投缘,男女间相亲相爱谓之姻缘;佛教徒更是讲求‘未成佛道,先结人缘’,与人相识谓之结缘,求人施舍谓之化缘,对随缘指引入法门者谓之有缘。缘是无处不在的。生是缘,老是缘,病是缘,死也是缘;一帆风顺是缘,寸步难行是缘,在崎岖中前进也是缘;相逢是缘,相聚是缘,分离也是缘;上网时的那一声“大家好”是缘,离开时的那一声‘大家再见’也是缘;高兴时的那一声欢笑是缘,痛苦时的那一声呻吟是缘,悲哀时的那一滴泪珠也是缘。”
孙雪接过空文大师的话道:“‘缘’是可遇而不可求的,佛缘更是如此。古人说有缘千里来相会,无缘对面不相逢。当你在雨中彷徨无奈时,那斜斜伸过来的一柄雨伞是‘缘’,当你初次进入聊天室而无人理睬,那一声‘你好’的问候是‘缘’。当然,‘缘’是需要用心来体会的。也许你不在乎眼中掠过的那一片绿叶,当你用心观看,那就是‘缘’;也许你不在乎耳中闪过的那一丝清音,当你用心倾听,那就是‘缘’;也许你不在乎鼻端飘过的那一阵馨香,当你用心辨别,那就是缘。也许你不在乎身体感受的那一缕阳光,当你用心体会,那同样是一种‘缘’,‘缘’就是源,是起源,是开始,是本源。‘缘’不是宿命论者无奈的托词,不是佛教徒空洞的说教,而是每个人对生活的用心体验。”
孙雪的一番佛缘理论,说的头头是道,让空文大师也不得不对她刮目相看,另眼相待,频频点头,念了句“阿弥陀佛”,道:“法不孤起,仗境方生。道不虚行,遇缘则应,女施主是与我佛有缘之人,请问女施主今天是求佛还是请愿?”
孙雪指着周成林道:“我既不求佛,也不请愿,还是请大师给我大哥占卜一下,看看我大哥前程如何?”