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sp;门内兄弟，切口一对，保护费少交一半。不过有事发你个西瓜刀，你得跟着去喊两嗓子，一喊还有出场费，晒马嘛。
真开砍了赶紧跑，给的起汤药费的坐馆不多，全是打肿脸充胖子。出来混的为啥戴金链子，就是时刻准备跑嘛，路费伙食费全在脖子上呢。
龙堂与共济会差不多，都是没国，只能彼此抱团的流浪人士组织，没有洪门的政治理想，就是互助。
第二次世界大战，日本南方派遣军南下，席卷东南亚，彻底洗了一次牌。反日的不与占领军配合的全倒霉，非我即敌。
盟军反攻，一路推回来，亲日的与日本占领军配合的全倒霉，非我即敌，又洗了一次。
二战结束，丘吉尔发表铁幕演说，冷战开始。斯大林开始架大喇叭轰击世界，输出革命，民族独立浪潮风起云涌。
浪一起风一刮，独立的与镇压的，来回像镰刀一样扫过，洗来洗去。
早期马来槟城没那么多华人家族，很多就是被胡伯伯从西贡赶出来的。
新加坡未独立前，马来华人过半了，成马来西亚主体民族了，就是四面八方跑过去的。实在是大时代浪潮之下，人如浮萍，身不由己。
短短几年时间，来回这个扫法，南洋华人家族本就元气大伤，特别是万隆，不承认豆包是干粮。
那豆包就不做干粮呗，至此开始本土化了，改本地名字，讲本地语言，拿本国身份证。
会馆，龙堂一类的老互助组织，功能作用就慢慢丧失了。
大家族各成一体，各自扶植各自的势力，从血缘地域认同的会馆，转为以资本与势力为纽带的商会。
抓地的藤蔓，会馆一级，渐渐没有活水注入，相继枯萎废弃了。
至此，会馆办的华文学校除李家坡与马来外，从南亚东南亚全面退潮。
三代之后，全是豆包，真就不是干粮了。
老李在李家坡推广英文教学不假，但李家坡才是会说中文的，这不奇怪么？推广英文的地方，反而中文还在。
原来别的讲中文的地方，如今呢？
原来越南等国与韩国一样，中文是正式语言。不要说官方文书，越南境内的老庙老祠堂内外的牌匾去看看，全是中文，连纪念抗明的民族英雄的庙都用中文。
不过，那是古中国了，如今的汉城都改叫首尔了。
也不怪人家，张口闭口东方的巴黎，东方的纽约，东方的犹太人，东方的……自己都不知道自己是谁了，别人怎么可能认你？
王伯一家原本就是在爪哇经营种植园的，出口胡椒，木棉，金鸡纳霜，进口日用化工与工业品在当地销售。
后来局势越发紧张，宗教与生活习惯跟本地的突兀感越来越明显，干脆就在六十年代末的时候，举家搬离了。
没朝北，北面大的在嗡嗡嗡，岛上的想反攻，去不了。西面大喇叭风起云涌，从烽火连天的越南，一路延伸至马来半岛最末端的李家坡，整个东南亚乱成一锅粥。
王家不想蹚浑水了，与当年朝美洲迁移的日本移民一道，去了巴西。
美洲是对待新移民最好的地方。
当年偷袭珍珠港，第一波率领九七舰攻抵达珍珠港上空，向KB发回“托拉，托拉，托拉”虎虎虎电文的海军中佐，渊田美津雄，战后就移居到了美国。
这家伙受到了美国人民的热烈欢迎，“偷袭珍珠港的英雄”，流行明星一样。
由于太受欢迎，喜静的老头六十多又回日本家乡隐居去了，其长子一直就留在美国定居。
这样的美洲，没有东南亚土著的戾气，让王伯一家很放松，就安心留在了巴西，与日本移民一道，开垦荒地，种田，种咖啡。
因为咖啡的缘故，王伯来到了美国，源于美国人突然爱上了一种叫做猫屎咖啡的玩意。
这种爪哇麝香猫吃进去消化不了，再拉出来的咖啡豆，那股味道，深受美国人欢喜。
当时，美国人还不知道这种叫做“爪哇咖啡”的东西，是从猫屁股里出来的。
王伯也没告诉他们。
怕美国人接受不了。
王伯只是卖，只是教会了爪哇人养麝香猫，拉出来的豆子再卖给美国人，为此发了财。
王伯发财的时候，才二十多岁，脱离了大家族，独自在美国卖咖啡，钱包满满。
当时嬉皮的浪潮正是高涨的时候，王伯一下就摇滚起来了。
摇滚完了才是真完了。
王伯本来就是从种植园那种宁静的地方出来的，厌倦了宁静，向往大城市与繁华。
来到美国最摇滚的地方一摇滚，又厌倦了城市的喧嚣。
平静的日子腻了，繁华的日子腻了，王伯的办法就与李宗盛异曲同工了，放空，找个可以活在当下的事，浸进去，啥也不想。
制过陶，到处旅游，玩过音乐，试过夜店，搞过雕塑，画过画……
试过很多，什么都不行。
直到他在西班牙街头碰上个铜匠。