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第四百六十七章 主炮（第2页）

但要承认使者需要的这一点，对于许柴佬以及当地汉人家族的族长们来说，却是非常困难的。

因为这涉及到的诸多方面，都令他们根本无法短时间内下定决心。

旁边身着红色盔甲一直没开口说话的武将则终于有了反应，他冷冷道：“我们奉皇帝陛下旨意，前来接管此地，你若配合则罢，若是冥顽不灵的话.”

听到这名武将的话，一旁一位族长的脸上闪过惊骇之色，失声叫道：“大明皇帝下旨接管此地？”

武将轻蔑的扫了他一眼，说道：“怎么，不相信？”

少监配合着拿出了一份黄绢，上面盖有朱笔玉玺等等一系列的证明，递到了身前的许柴佬手里，倒也没有走正常的沐浴焚香跪拜宣旨的流程。

许柴佬接过这份黄绢，仔细看了起来，良久，才颓丧的叹了一口气，低头道：“原来如此。”

族长们传阅过后，也有些恍然。

上面正是大明海禁政策的改变，其中就有大明新颁布的海外殖民地政策，这还是郑和舰队驻扎在安南国的清化港时接到的信息。

新的海禁政策，包括了几个方面。

其一，是几大市舶司的重启。

其二，是针对现有建立贸易契约关系的国家的贸易政策。

其三，是对因海禁政策而迁徙或逃亡的大明子民的政策，也就是殖民政策。

他们重点关注的，就是这第三方面。

这些迁徙到海外的人，想要回到大明本土，是允许的，但都有严格的审核，和相当长一段时间的监视居住，必须每月定时到老家或居住地的官府报备。

如果受不了这种条件，适应了海外生活，还想要大明子民的身份，也可以，适用于海外子民的政策，有单独的身份证明，只允许在大明市舶司的港口停留不超过一个月，不允许进入其他地区。

同时，也要服从于殖民政策。

也就是官方殖民，亦或是民间殖民。

官方殖民自不必说，有官府的管理，而民间殖民则类似于“三宣六慰”

的管理模式，也就是其长官都由当地部族或政权的首领世袭，内部自治，但经济上要承担朝廷的征役差发和贡赋，土兵（当地军队）要接受朝廷或上级的调遣。

而郑和给他们的条件，就是后一种民间殖民的模式。

马尼拉，可以成为宣抚司或宣慰司进行内部自治，他们这些人，也可以重新成为大明的子民，但这块地盘，也就在名义上属于大明了。

这时候，少监的手里，出现了一块金字红牌。

这是大明授予“三宣六慰”

的宣抚使或宣慰使的东西，考虑到郑和舰队要收拢一些航道上关键节点的当地势力，所以永乐帝也赐给了一些。

许柴佬的内心，有一些纠结。

只要拿了这块金字红牌，他就能摇身一变，成为大明官方承认的宣抚使或宣慰使。

但代价是什么呢？

首先，从马尼拉汉人团体的内部来看，许柴佬的势力虽然强大，但并没有对其余各方势力形成碾压，他只是一个临时推举出来的头儿，现在做出任何决策，都得集体商量，他自己是无法独断专行的。

而一旦他成为宣抚使或宣慰使，地位开始凌驾于其他人之上，那么矛盾马上就会爆发出来在许柴佬看来，这或许也是大明的一种计策，引起他们的内讧好不费吹灰之力地更好掌控他们。

而即便不考虑这些，光是从外部看，也不容乐观。

因为吕宋国的汉人，虽然已经有了十多万人，但光是吕松岛上的土人，就有百万之众，汉人在吕宋国整体人口占比，恐怕也就只有百分之十左右，还是弱势的一方，而且这些土人，还不是未开化的野人，由于经常参与国际贸易的原因，他们的冶铁水平也不差，也有基本的武器和盔甲的锻造能力，所以汉人的其他技术虽然领先，但军事技术，并没有太大优势。

在冷兵器时代，士兵素质、军事技术这些条件基本相同，那么比的就是兵力，而比兵力，吕宋国的汉人，是比不过本地土人的，处于绝对劣势。

毕竟若是他们承认吕宋国王的统治地位，那一切都好说，吕宋国王不会特意针对这些按时缴纳不菲赋税的下蛋母鸡。

因为之前马尼拉的汉人能够在此地栖息，重要的原因，就是吕宋国王的支持，国王不希望这里桀骜不驯的酋长们做大，所以才引入了这支外来势力。

但一旦他们宣布脱离吕宋国，成为大明的宣抚司或宣慰司，那性质就变了。

不仅吕宋国王会出手，周围的这些酋长们，恐怕也会组成联军，前来讨伐，把觊觎许久的马尼拉洗劫一空。

就在这时，却有不愿意归顺于大明的族长开口说话了。

“难道非要鱼死网破吗！”

听到这个的回复，少监淡然道：“鱼死网破？你们是聪明人，知道自己在做什么，这么干对你们没有半点好处，毕竟，鱼死光了，网也未必会破。”