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    让这样一个佣兵团作为先遣队似乎有些轻率,执行这样重要的任务最起码也要“揭阳岭”那样级别的佣兵团才可以胜任。不过,太史昆却对这个七星佣兵团充满了信心,因为,这支七星佣兵团的团长是个名叫“托塔天王”晁盖的家伙。

    大观元年十月初十,各路选举继续。《宪法》已经取代了选举法,因而选举同时也具有普法的意义。

    长江以南的地区,以及受天京城影响较深刻的京东东路、河北东路选举的勉强还算顺利,可是当《宪法》推广到古老的中原地区,尤其是京畿路、京东西路、京西南、北路、河东路等地的时候,却出现了意外。

    每一种体制都有受益者,正是有了这些受益者的维护,才使得体制能够延续,哪怕它是一种不合理的体制。古老的中原,是土地兼并最为严重的地方,是封建体制受益者的巢穴。他们的权利来自于继承,来自于官官相卫,来自于上流社会,他们从小到大就不知道失去权利的滋味,也想象不出失去权利后的悲惨,他们的命运不可能被别人掌握,尤其是穷的两眼放光的苦哈哈们。所以,他们拒绝选举。

    在那个地方,官僚、地主、宗族早已密不可分。没有土地,宗族就不可能昌盛;没有宗族的支持,官僚将寸步难行;没有官员的袒护,土地将无法扩大。这仅仅还是表象,实际上,在千百年的进化后,中原地区的官员、地主、宗族早已是错综复杂不分彼此。一个人,可以身兼官员、地主、宗族长三种身份,而京城下派的官员、负责审查监察的官员,与本地三位一体的官员,亦是在进化中维持了一种巧妙的平衡。

    这样进化的目的,似乎完全是为了剥削百姓。按道理说,百姓们应该欢迎宪法才对,但实际情况并非如此,赤贫的百姓们同样也反对宪法。

    这是因为宪法中有一条“私有权神圣不可侵犯”,这也就是说,富人的钱仍是富人的,无地的农民仍然无地。难道革命的目的不是均贫富吗?一场保护富人财产,甚至是洗白贪官财产的革命,穷苦大众为什么要支持?

    体制的维护者们甚至组织了军队,富人出钱,穷人出命,阻止《宪法》进入中原。他们还很懂的策略,他们早早就提醒了大宋的人们:“睁开眼睛好好看看,宪法上规定,国家军队的枪口永远不能对准国内!”甚至,他们还在天京城发布了任务:“雇用佣兵团参加抵制宪法的战争。”

    道君皇帝明白,这绝对不是动用武力的好时机,太史昆也明白,如果想对言论赋予自由,就得允许政治对手说坏话。

    道君皇帝发表了一篇演讲,他在演讲中表达:生命、自由、尊严与幸福感是每个人生来就应该有的,每个人都应该拥有这些权利最直观的表现方式,就是私有权神圣不可侵犯。私有权赋予了人们开拓进取的信念,赋予了人们对于家族、国家的忠诚,赋予人们建设美好家园的意愿。保护私有权,正是保护了一个穷人可以依靠奋斗而致富的信念与机会。

    而太史昆也在随后发表演讲,当然,昆哥仍旧是那个昆哥,他的嘴巴从来不关门。他的表达是:穷人仅有的遮风避雨处,其实比富人的庄园更需要保护。保护私有权,其实就是保护穷人不被富人吞并。退一步来讲,即便是穷人被富人吞并,最起码穷人也可以将自家的族宅卖个好价钱,而不是被富人粗暴的强制拆……搬迁。

    而对于官员来讲,法制虽然禁止贪腐,但同样也保护官员在失势后免遭清洗。对于许多官员来说,如果在他们走向贪腐第一步的时候就被法制制止的话,他们也未必甘心成为一个丧失所有礼义廉耻的禽兽。请诸位官员想想未来,愿意致仕后生活在法制的保护下吗?愿意子孙后代不受连坐之罪吗?

    看眼前,大宋官员通过旧体制贪腐后获得的资产也会受到法律保护,确实令人感到愤怒。但是,大宋的旧体制是的确存在过的,作为后来人,要勇于承认曾经犯过的错误,勇于反思曾经犯过的错误,并永不再犯。祈愿这次普法选举运动是一次没有暴力,没有清算的变革,希望这一次变革,如同天鹅绒一般的优雅、轻柔,希望这一次变革,给后世的人们开一个好头,做一个表率。

    最后,希望人们记住现在心中种种愤怒,并用手中的选票去改正令人愤怒的错误。

    两场演讲之后,地主武装悄然无声的散去了。

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