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你们因为有我这个老师而骄傲，而我因为有你们这些学生而自豪。”
礼堂内响起热烈的掌声，随着一名学长提议，全体学子起立鞠躬三次，齐声连喊三声老师。姜述坦然接受了这个称呼，也坦然接受了三个鞠躬。这些学生的培养耗费了他不少精力，得到学生的礼敬理所当然。
姜述接着说道：“以前我与学校的老师给你们讲仁讲义讲格物，目的其实只有一个，就是想让你们多学些知识，多懂些道理，在以后的工作中少犯前人犯过的错误，少走别人曾走过的弯路，多创造一些利民利国的奇迹。今天我在此再与大家讨论一下仁，朝堂之上部分官员非议我的一些做法，认为异族也是人，大汉以仁义立国，对异族也要行仁义之道。我认为不然，讲究仁字得分场面对象，对大汉百姓来讲，确实应讲究仁字，因为汉人骨子里刻着仁义两字，你敬他一尺，他敬你一丈。在大汉境内，我始终认为仁者无敌，大爱无疆，大汉的子民们皆懂仁字，行仁事，官员们行仁政，符合国情符合民意。但是异族与我们并非一个种群，文明不同，信仰不同，与不懂仁的人讲仁，不是对牛弹琴吗？异族讲究什么？讲究实力，拳头大的是老大。异族骨子里刻着什么？强者为尊。我不是贬低异族，也不是为汉军屠灭异族辩解，我只是在说异族与我们文明不同，处理异族关系与处理国内问题不一样。以前，异族杀我汉人，夺我财物，掠我子民，朝廷也曾经征伐，但我们汉军抛头颅，洒热血，耗去无数钱粮，最终打败异族时，我们得到了什么？诸位皆看史书，异族只需向朝廷服软低头，朝廷便放其一马，因为大汉讲究仁义。朝廷以前的做法是错的，他们将仁义用错了地方。我们大汉的治国之策，应当是内圣外王，国内遍施圣贤之仁义，对境外异族就要坚决地行王道霸道。异族敢杀一个汉人，我们便灭其一族，以后谁敢杀害汉人？外王之意就是以暴制暴，向异族宣扬我们的实力，他们就会低头臣服，这是异族的文明决定的。真正要让异族臣服，并非只有屠杀才是唯一的办法，而是让他们也学习仁义之道，与我们的文明融合，让他们从骨子里变成汉人。一个异族青年融入汉人很难，因为在成长过程中，他们所处的环境已经将异族文明刻在他的骨子里。一个异族儿童融入汉人很简单，只有让他们在我们的人群里生长，成人后思想就和汉人类似。南方有生蛮和熟蛮之分，生蛮容易生乱，熟蛮容易生乱吗？熟蛮数代生活在汉人文明中，被动或主动地接受我们的思想观念，多少代下去，便会同化为汉人。我们大汉是世界的霸主，未来不是仅靠屠杀来征服异族，而是要让我们的文明流传四方，让周围的国家民族都习惯接受我们的文明，我们大汉就会永远站在世界之巅……”
姜述讲了一个时辰，他相信这批学生能够听懂这些道理，只要他们明白内圣外王的道理，他们就会以仁义之道处理内政，以王霸之道处理外事。姜述首次在公开场合阐述文明的重要性，指出要想臣服异族，只有两个办法，一是靠残酷的屠杀毁灭一个文明，二是靠文明的融合让异族文明在融合中消失。世界上最大的冲突是因为信仰不同，若是信仰统一，将会最大程度地消灭战争的源头。
姜述回到府上，刚刚坐下，齐隶进来禀告，道：“周瑜战报到了。”
姜述打开一看，笑道：“公谨深得对外征伐之道，以夷制夷用得不错，大汉疆界已经推到极南大海边了。”
周瑜统领一万兵马出征占城，本来有些大题小做的意思。占城国人口不如中国一郡，合国士兵只有数千，只需一千精兵便可以灭掉其国。周瑜明白肩上的重任，知晓姜述的期望并非只是占城一国，而是要以占城为根基，夺下交州以南的大片疆土。
占城因为王位之争，乱兵抢了汉人商铺以后，汉人大多在商船接应下撤到了交州。占城王位最终让二皇子撤马巴夺得，撤马巴登基以后，政局稍一平稳，就开始忧心大汉的反应。
占城商业发达，消息灵通，大汉与南疆诸蛮甚至与北疆诸胡作战的消息，不出数月便会传来。前来占城经商的汉人信誉很好，鲜有偷税漏税者，大汉朝廷势大又强硬，撤马巴打心眼里并不想得罪汉人。乱兵所为最终导致汉人撤出占城，税收损失一半有余，又树下大汉这个强敌，撤马巴内心对乱兵十分愤怒。