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一句话便是‘惟王建国,辨方正位’对都城宫室方位布局有着严格要求,《荀子·大略篇》也说,欲近四旁,莫如中央,故王者必居天下之中,礼也。这姑臧城的布置,看起来不像是胡人居所,倒像是循周礼所建。”
方无衣轻笑一声,朝九歌和雪莲说道:“张氏本为儒学世家,其祖上张苍师曾从师从荀子,所以姑臧王城依循周礼而建,并无什么值得意外的地方。你仔细看如今正举行祭礼的地方,那最宏伟之处名为谦光殿,画以五色,饰以金玉,穷尽珍巧。殿之四面各起一殿,东曰宜阳青殿,以春三月居之,章服器物皆依方色;南曰朱阳赤殿,夏三月居之;西曰政刑白殿,秋三月居之;北曰玄武黑殿,冬三月居之。其傍皆有直省内官寺署,一同方色。”
九歌极目望去,认清了谦光殿及四时宫,只听方无衣继续道:“你师父应当与你说过《三辅黄图》,其中,苍龙、白虎、朱雀、玄武,天之四灵,以正四方;王者制宫阙殿阁取法焉。前人用青、红、白、黑代表东、南、西、北四个方向,观其宫殿布置,便不难看出姑臧城的营建与阴阳五行有密切关系。”
见两人听得认真,方无衣继续道:“此外,姑臧城内还建有天龟观、神雀观、飞鸾观,其命名也与天象有密切关系。而神鸟观与藏地的又有直接关联。所以,姑臧城的营建不仅遵循礼制,还取法于天象,同时暗合儒家学派的思想。”
九歌闻言,想到当初侥幸灭燕,不过是当朝者慕容俊、段昭、慕容恪、慕容垂等有识之士死的死走的走,留下的慕容暐、慕容评、慕容冲、可足浑凌月等皆为昏庸无能之辈,无法撑起一国四方,所以才让苻秦有了可乘之机。如今西凉国底蕴甚至比苻秦更为深厚,无论儒道释皆互相通,若以汉人的法子谋求其国,只怕还未开始出招便会被识破。
今日恰逢西凉国祭天。
如今群敌环伺,西凉式微,张天锡便把天意看得比什么都重要。祭前十日,张天锡便命大臣三员到天坛牺牲所看牲,并亲自省牲。命太常寺进斋戒铜人,张天锡亲谒太庙报告以冬至日祀天,请皇祖配帝侑神;在谦光殿集合百官受誓戒传制,准备祭时所用的亲填御名的祝版、玉帛,由太常寺送至天坛。
祭前一日,设法驾卤簿,张天锡再向太庙报告将出宿斋宫,乘舆至圜丘阅视坛位,阅圜丘上陈设,由皇穹宇请出上帝、配帝、大明、夜明、星辰、云、雨、风、雷之神版及神牌;各神位前按等级摆放好犊、羊、豕、玉、帛及登、簠、簋、笾、豆、爵、尊、篚等供品及祭器。
祭祀当日,若如以往,迎帝神、奠玉帛、进俎、行初献礼、行亚献礼、行终献礼、撤馔、送帝神、望燎等一一依循礼制进行,不会出大差错。而就在进行到最后一步时,抬来的火炉还未到面前就悄无声息地熄灭,望燎焚烧的祭纸与金银箔却无论如何也点不燃,众人着急之时,一阵大风袭来,将祭纸与金银箔席卷得四处都是。突生异象,人人惶恐。