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我们又没有绳索，怎么下去。”
胖子嘿嘿笑着，跳下祭坛，举起一卷绳子。叫道：“你是什么。”
原来胖子与李晟一起跑回刚才那个洞径中，在那些死者中间收集给养，把能用的，统统的装了回来。只是回来见我们的惨样，扔在地上，帮助我们，却没有些东西。
胖子一边在旁边对我炫耀他的壮举。一边已经绑好绳索，还没有等招呼，便“哧溜”一下，滑了下去。
洞中传来胖子的叫声：“这里面太美了，你们快下来”
除了李晟不愿意下以外，所有的人都顺着绳索滑了下去。我爬下去的时候，仁丹胡已经开始赞美着石壁上的雕刻。
攀附在这些青铜机构上，我再一次被里面的场景所震惊，祭坛内部上的雕刻分为三层，若判断没有错误应该和外面的祭坛的层数是相对应的。
仁丹胡口中叫道：“这些雕刻好像是贵霜王朝时期的风格，你们尊菩萨上有着希腊风格的雕塑艺术，这一处装饰有着波斯艺术的影子……”
那犍陀罗国创始者，原为公元1世纪入主其地的大月氏人，大约在敦煌附近，后疆域扩大，建都今巴基斯坦的白沙瓦城。这里曾为希腊人长期占领，留下希腊风格的雕塑艺术。犍陀罗人汲取古埃及希腊罗马波斯的雕刻手法，并加以发展，形成表现美的比例和谐的几何形体和真实焕发生命力的人体雕塑艺术。
祭坛内部佛像顶上的肉髻，被希腊雕刻常见的优美自然的波浪式卷发所覆盖，佛像通肩式袈裟，类似希腊罗马雕刻的长袍，襞褶厚重。面部表情平淡高贵冷静，半闭的眼睛流露出沉思内省的神态……
那第一层是五个形态各异的菩萨，每个菩萨面前均有一群人。这五群人表情也各不相同，第一群眼神迷离，心神不定，第二群人形态愚痴，第三群围着一群珠宝，第四群人却是怒目相对……。
些精美的雕刻，我问道：“泽田先生，这些是什么雕刻？”
“这第一层应该说的是‘五停心观’”所谓“五停心观”即止息乱心杂染之心，这是外凡位有情，欲修道前，其心杂染太盛，故佛教先依个人根性，而修五种停息杂染心之观行……”仁丹胡又一层的图案，想了想说：“咦，不对不对！”
原来这第一层说的是净五根。得五力……五根是信进念定慧；五眼是佛眼法眼慧眼天眼肉眼。净，是清净，也就是干净没有染污。
信根净了，没有怀疑，只有一个信；进根净了，只有进，没有退；念根净了，只有念念不妄的根，没有妄根；定根净了，就不散乱；慧根净了，就不愚痴。
你信进念定慧都扎下根了，‘净’又可说是在根部加上肥料，令它长得更旺，更有力量。
因为扎下根，所以得到五力，五力是信的力量进的力量念的力量定的力量慧的力量，这五种力量。
胖子笑道：“你们信不信我就有这种力量。
“镜里不难。水中捉月争拈得。”此时。刀疤脸突然说道。
我疑惑的疤脸，一时没有明白他说的是什么？仁丹胡呵呵一笑道：“奥先生越来越有一些佛性了。”
见我与胖子不明又说道：“在镜里己的形相，是不困难的一件事。可是到水里捞月，怎么把它捞上来？意思是说你见净五根，得五力的人，是与众不同，你可以见一个大概，但你真知道吗？不见得，所以你去推测，就像水中捞月似的。你没有法子获得月亮，因为它只是个影像。”
我却隐隐明白一些，并不是说五根净了，五力就得到了，如人饮水，冷暖自知’，不会像胖子这样对人说：‘你知道吗？我已经净了五根，得到五力。”