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五零五章 宣威布德民大悦六（第3页）

比如汉宣帝时候，卑幼首匿尊长不负刑事责任；尊长首匿卑幼，死刑以外的不负刑事责任。

唐律中也有谋反、谋大逆、谋叛等十恶重罪不得适用“亲亲相隐”

之条。

“五服相隐是否太广了些？”

朱慈烺问道。

这里的五服指的五等丧服，也是区别亲属关系远近的标识。

最重的是斩衰，用最粗的生麻制布做成，断处外露不缉边，表示毫不修饰以尽哀痛，服期三年，为至亲所服。

其次有齐衰、大功、小功、缌麻，依次减等，代表亲戚关系渐渐淡化。

也就是说，在如今这个时代，同五世祖的亲属丧期，还要穿素服、以尺布缠头，但到了同六世祖的亲戚，便无服了。

故《礼记?大传》云：“四世而缌，服之穷也，五世袒免，杀同姓也，六世亲属竭矣。”

这些放在文案里说明，往往看得让人头疼，然而真的碰上事情，百姓却都十分清楚，而且若有人穿错了服，还会被邻里乡亲嘲笑。

李明睿采用“五服”

论，也是借助这种深厚的风俗传统，轻松地解决了民法中关于近亲属、利害相关人等定义。

“其中另有分别，臣当撰文以进。”

李明睿只是大致道：“死罪只在齐衰以内，十恶之罪只在斩衰。

亲属之间犯罪，以卑幼犯尊长者，不得用为相隐；其他为近亲可隐，为远亲不得隐。”

“造反都可以隐匿不罪？”

朱慈烺一皱眉。

“十恶之罪若是检举，可以减免主犯罪等；相为隐匿则不为罪。”

李明睿道：“盖因天伦不压人伦之故。”

父母与子女是天伦，君臣只是人伦，在明人眼中，唐律给十恶大罪开出的后门补丁纯粹是以人伦犯天伦，属于非礼。

朱慈烺没有多争执，道：“株连之法可以废，但财产问题如何处置？”

亲亲隐匿的结果就是株连、夷族这类的酷法全面取消。

朱慈烺不在意少杀那么几个人，关键问题在于犯罪财产如何充公。

像李三才那样，一方面自己当清官骂皇帝，一方面他儿子聚敛百万家财，朱慈烺是无论如何不舍得放过这种人的。

“若是分家析产，则各自为判；若是并无分家，则为视其私产。”

李明睿声音渐低，显然有些缺乏底气。

“某人犯罪，该当罚金三千两。

若是其父尚在，其何来家产当罚？”

朱慈烺问道。

直系尊长在世，子女不可能有名下财产，最多就是例银存下的私房钱。

如果子女在父母在世时敢说分家析产，直接就被官府治罪了，都不用父母告他们忤逆。

李明睿的问题就在这里，如果不株连，罚金刑的执行力度就有很大的漏洞。

“我给你出个主意，你们回去议以议。”

朱慈烺道：“民商法里有无限连带责任，若是引入斩衰之例，则何如。”

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