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四零三 忽闻羽檄传来急三（第1页）

演义小说中常有某智多星掐指一算，斩钉截铁道：“我料此人必当如何如何。”

这已经成了小说家塑造智谋之士的常用手法。

固然不排除有人天赋异禀，见人一面便能推算其品德秉性。

但更多的情况还是运用分析手法，推测此人的心理状态和习惯，从而获得一个可能性最大的选项。

在是否放弃沈阳的问题上，只看多尔衮一个人是不行的，还要看整个满洲族的群体心理。

满洲族本是南下的通古斯人种，后来迁徙到了大明建州卫，为了获得一个合法居留的身份，便冒称是金女真。

这支女真在与辽东真正的金国女真部落征战数十年后，为了获取民族认同，更是将女真化贯彻到底。

奴儿哈赤建立了“大金”

政权，正是出于这等考虑。

也因此，这个女真部落对于女真传统是十分轻视的。

他们也如同其他女真部落一样以渔猎为生，但更善于学习其他部落的先进文化。

先是从野人时代进化到了部落时代，后来又学习蒙古的兵民一体，由努尔哈赤创建了八旗制度。

再后来赶上李成梁的“以夷制夷”

，学到了明军战术、军制，以及筑城。

建州女真与其他女真的最大区别，就是会筑城而居。

这无疑增加了人民在恶劣自然环境下的生存能力，也保证了他们在与其他部落交战时占据上风。

满人对城池的崇拜因此而起，只有建立属于自己的城池，才有安全感。

这个习惯延续到他们入关之后，修建“满城”

独居。

虽然他们重视城池，但因为文明程度太低，所以不可能出现大规模的城市群落。

因为技术水平太低，所以在攻城、守城方面只能被明军嗤笑。

在大明最为没落的时代，明军对建奴闻风丧胆，但只要凭城而守，却能坚持经年。

沈阳城是大明在辽东的重镇，最初并不如辽阳那般吸引人。

努尔哈赤看中了沈阳的战略位置，不顾众人非议，从东京（辽阳）迁都沈阳，定名为盛京。

满洲人三代居住此城，已经将之视若己物，要说放弃哪有那么简单？

朱慈烺更是从后世满清所作所为加以印证。

即便到了康雍乾三代，满洲人在关内的统治已经彻底巩固，可仍旧坚持柳条封边，不许汉人去满人故土。

更别说顺治年间，满洲人一直做好了退守关外的准备。

所以有九成以上的把握，一旦辽东震动，满洲人肯定不会坐视不理。

若是黄台吉还活着，或许能够顶住压力。

然而多尔衮并没有他哥的威信，顺治更只是一个孩童，谁都镇不住归家心切的大军。

“战争没有百分之百的事。”

朱慈烺道：“虽然多尔衮死活南下的可能性极小，只要有人提出来了，咱们就不能不重视。”

明人如此想，就不排除满人也有这样的想法。

既然有这样的想法，谁都不知道历史会不会脑抽让它成为现实。

“所以各县巡检司五中抽一，组建巡检营，作为后备。”

朱慈烺道。

巡检司负责县境安全，大县数百，小县数十，兵员来自新兵营中被淘汰的新兵，属于现役编制。

朱慈烺临时搭建起这么一支后备军，并不指望他们在战局不顺的时候扭转乾坤，而是用来转移军资、百姓，维护大军南撤的道路通畅。

“巡检营的设立与战事不相关联，总参拟定人选报兵部发文。”